পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৭৩

(? We রক্ষণশীল থাকিত,তাহা হইলে ততদিনে সিন্ধুদেশ মুসলমানপ্লাবিত হইয়া যাইত সন্দেহ নাই। প্রাচীনপন্থী সমাজপতিগণকে এই-প্রসঙ্গে আমি বলিতে চাই, জতিরক্ষণশীলতার ফল যে “বজ্র-ক্সাটুনি ফস্কা গেরো" হইয়া দাড়ায়, তাহার দৃষ্টান্ত আমি স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করিয়াছি, গোড়া হিন্দুপরিবারের একাধিক ব্যক্তিকে আমি মুসলমান-ধৰ্ম্ম-গ্রহণ করিতে দেখিয়াছি। অন্ধবিশ্বাসের অতিরিক্ত কঠোরভাই ইহার হেতু বলিয়া মনে হয়। একদিন অনার্য্য শক, স্থণ প্রভৃতি জুতি আধ্যাবর্তের পশ্চিমে, এবং প্রাচীন ভ্রাবিড়জাতি দাক্ষিণাত্যে সাম্রাজ্য স্বপ্রতিষ্ঠিত করিয়াছিল । তাহারা ভারতবর্ষ হইতে পলায়ন করিয়াছে,ইতিহাস এরূপ সাক্ষ্য দেয় না। বিশাল হিন্দুঞ্জাতির গণ্ডীর মধ্যেই তাহারা আত্মবিলোপ করিয়াছিল। শঙ্করাচার্ষ্য ভারতের স্বদূর পশ্চিম প্রান্তে (সম্ভবতঃ আফগানিস্থান-অন্তর্গত হিন্দুর তীর্থ হিংলাজ প্রদেশে ) বহু অনাৰ্য্যজাতিকে হিন্দুধৰ্ম্মে আনয়ন করিয়াছিলেন, এবং ভারতবাসী বৌদ্ধদিগকেও স্বধৰ্ম্মে দীক্ষিত করিয়াছিলেন, এরূপ কথিত আছে। বক্রিয়ার খিলিজি বৌদ্ধ বিহুrরগুলির ধ্বংস সাধন করিয়া বঙ্গবিজয় করিলে, বহু বৌদ্ধ দেশপ্রচলিত হিন্দুধৰ্ম্ম আশ্রয় করিয়া আত্মরক্ষা করে, ইরা ইতিহাসপ্রসিদ্ধ। বল্লাল সেন অনেক বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বীকে হিন্দুসমাজে স্থানদান করেন, এইরূপ কিম্বদন্তীও আছে । মুসলমান-প্রাধান্তবশতঃ বঙ্গে যখন হিন্দুর সামাজিক বন্ধনএকান্ত শিথিল হইয়া পড়িয়াছিল, “যুবলীগমন", যবনান্নগ্রহণ এবং মুসলমান কর্তৃক হিন্দুমারীর অপমর্বণ যখন দৈনিক ঘটনায় পরিণত হইয়াছিল, তখন গুণের পরিবর্তে দোষের সমতাদ্বারা মেলবন্ধন করিয়া দেবীবর ঘটক হিন্দুসমাজকে রক্ষা করিয়া।ছলেন । মেলমালা’ ‘গোষ্ঠীকথা’, প্রভৃতি গ্রন্থে এই সামাজিক বিপ্লবের বিস্তৃত বিবরণ পাওয়া যায়। পঞ্চাশ বৎসর পূৰ্ব্বে কলিকাতার শিক্ষিত হিন্দুসমাজে গোমাংস ভক্ষণ কিরূপ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল, রাজনারায়ণ বস্থর “সেকাল ও একাল” গ্রন্থে তাহার উল্লেখ আছে। সকলেই জানেন, তখন বহু হিন্দু খৃষ্টান হইয়! যাইতেছিলেন । কেশব সেনের ব্রাহ্মধৰ্ম্ম তখন হিন্দুসমাজের কি মহছুপকার সাধন করিয়াছিল, রামন্তচু প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড wrifo tootbfow-costs Sir Roper Lethbridgeএর নিম্নোদ্ভূত উক্তিটিতে তাহার পরিচয় পাওয়া যাইবে – “When many a Hindu mind was cleared of the superstitions of ages, and prepared to receive the seed of the Gospel, in came Keshab, dispossessed the Christian missionary of the soil he had fitted for cultivation, and used it for his own purposes” offs won to হিন্দুর মন যুগযুগান্তরের কুসংস্কার মুক্ত করিয়৷ খৃষ্টধর্শ্বের বীজবপনের উপযোগী করা হইয়াছিল, তখন কেশব আসিয়া তাহাদের কর্ধিত ক্ষেত্র হইতে খৃষ্টীয় প্রচারকদিগকে বিতাড়িত করিয়া তাহা নিঞ্জকাৰ্য্য সাধনে প্রয়োগ করিয়াছিলেন । বস্তুতঃ “আপদ্ধশ্ব” হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্রেরই একটি বিশেধ অঙ্গ, বিপংকালে সাধারণবিধি প্রযুজ্য মঙ্গে, তজন্য বিশেষবিধি আবশ্যক, এষ্ট নীতি হইতে উহার * so l Protection through imitation, o' wiss আত্মরক্ষা, ইহা বর্তমান পাশ্চাত্য সভ্যতারও একটি বিশেষ নীতি । আপদ্ধৰ্ম্মের বিধি-অনুসারেই প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রপ্রবক্তাগণ ধধিতা স্ত্রীর পুনগ্রহণ অনুমোদন করিয়াছেন, কেবল গর্ভিণী নারীর পরিবর্জন ব্যবস্থিত হইয়াছে। ইউরোপে বিগত মহাসমরে ঠিক এইরূপ যৌন সমস্তার উদ্ভব হইয়াছিল। তখন পাশ্চাত্যজাতিসমূহ গর্ভিণী রমণীদিগকেও বর্জন করেন নাই, war-baby' অর্থাৎ “সামরিক শিশু” আখ্যায় অভিহিত করিয়া, তাহাদের সস্তানদিগকে জারজের দুরপনেয় কলঙ্ক হইতে মুক্তি দিয়া ব্যবস্থাপক সভায় আইনপ্রণয়নপূর্বক বৈধ সন্তানরূপে- সমাজে গ্রহণ করিয়াছেন । মহাভারতে দেখা যায়, কুরুক্ষেত্ৰযুদ্ধে ভারত যখন নিঃক্ষত্রিয় হইয়াছিল, তখন ব্রাহ্মণজাতি কর্তৃক ক্ষত্রিয়াণীর "ঔরসে ক্ষত্ৰিয়-জাতির পুনর্যুদয় ঘটিয়াছিল । অতএব যতদিন হিন্দুসমাজ সজীব ছিল, ততদিন আপংকালের যথাযোগ্য ব্যবস্থাও ছিল, এখন তাহার স্থতি-পৰ্য্যন্ত লোপ পাইতে বসিয়াছে। কেবল উত্তর-পশ্চিম ভারতে জাৰ্য্যসমাজ "শুদ্ধি"-প্রথা দ্বারা হিন্দুজাতিকে কথঞ্চিৎ আত্মরক্ষায় সক্ষম রাখিয়াছেন, दणटनt* फेझॉब्र ७कॉख चांदॐकड1-नाद्धe छेड अष्ट्रर्षांम এদেশে এ-পর্য্যস্ত প্রতিষ্ঠা লাভ করিতে পারে নাই ।