পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৩২৭

৬ষ্ঠ, ৭ম সংখ্যা । ] প্রৱালী । ২৬৩ বোধ হয়, কারণ তাহার তাৎকালিক অবস্থায় সহিত প্রসবাবস্থার বিশেষ সাদৃশ্য আছে । কুমীর পোকার ড়িম্ব এইরূপ রুদ্ধ নীড়ে বায়ু এবং আলোকের সম্পর্ক রস্থিত হইয়। দ্বিবিধ কীটের দেহোপাদানে পরিপুষ্ট হইতে পাকে এবং কালক্রমে তাছ। পরিস্ফুট হইলে কুমীর পোকার সস্তুতিগণ অন্ধকারের মুখ দর্শন করে । শেষে তাছার স্ববলে নীড়ে ছিদ্র করিয়া অালোক ও ৰায়ুকে বাহির হয় । কুমীর বাসাঁতে ডিম্ব উৎসেক করিয়াই চলিয়া যায় । মীর আর কার্য্য প্রকৃতির অীশচয্য কৌশলেই সম্পাদিত হয়, তাহ বলাই বাহুল্য । এই পতঙ্গ এক কালে কত গুলি ডিম্ব প্রসব করে, ভtহ। ঠিক বলিতে পারি না ; tধন ও উtহ। নিণয় করিতে পারি নাই । যাহা হউক পৃথিবীতে কতভাবে কত প্রকারেই যে জীব প্রবাহ উৎপন্ন এবং বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইতেছে, তাহার ইয়ন্ত নাই । এই সামান্ত পতঙ্গের বাসগৃহনিৰ্ম্মাণকৌশল, তাছার ডিম্ব উৎসেক প্রণালী এবং সেই ডিম্বের পরিপুষ্টির উপায়, সকলই যেন অদ্ভুত । কাচ পোকা নামে যে সবুজ বণের এক প্রকার পতঙ্গ আছে, তাহাদের সম্বন্ধে এইরূপ প্রবাদ অাছে যে, তাহার। যে কোন কীটকেই আক্রমণ করুক,স্বনীড়ে আনয়ন করিয়া তাহাদিগকে ঐন্দ্র জালিক মস্ত্রে স্বজাতিতে অর্থাৎ কাচপোকার আকারে পরিণত করে ; কুমীরার সম্বন্ধেও সেই প্রবাদ শুনা যায়। এই প্রবাদের মূলে যে গভীর সত্য আছে, এবং কাচপোকার প্রবাদের মূলও যে এই প্রকার, তাহ বোধ হয় এই সামান্য প্রস্তাব পাঠ করিয়া পাঠকগণের কিয়ুৎ পরিমাণে উপলব্ধি হইবে, এবং এই সঙ্গে সঙ্গে আর একটা প্রবাদবাক্যের সত্যতা ও প্রকটিত *হবে যে ;– “যেখানে দেখিবে ছাই উড়াইয় দেখ তাই, পেলেও পাইতে পার অমূল্য রতন ।” ঐযদুনাণ চক্রবর্তী । বিছ । প্রকৃতির লীলাভূমি আসাম যে শুধুই রমণীয় চর क्रोग्रामभक्रम, विश्शकशकोकगौश्श्वब्रिङ क्रुअङ्गयि ठा९ মছে । এই প্রদেশে ভ্রমণ করিতে করিতে বঙ্গদেশীয় পরি ব্ৰাজকের দৃষ্টিপথে এমম অমেক গুলি রীতি নীতি ও আচার ব্যবহার পতিত হয়, মাছ এদেশে দেখিবীর সস্তুचमी अंङि स्रघ्न ! डाँशं६ल्लद्र भ५ीं श्रामक स्8णि श्रभिंttन ब्रे চক্ষে বিশেষ কৌতুকাবহ বলিয়া বোধ হয়। অপ্ত তাহ। দের মধ্যে একটর বিবৃতি করিব । আসামের উত্তর অংশে লক্ষীমপুর প্রভৃতি জেলায় বিহুর বেশী জাকজমক দেখিতে পাওয়া যায়। বিহু কি ?—ইহা অবিবাহিত ও অবিবাহিত আসামীদিগের নৃত্যোৎসব । ইহার উদ্দেশ্য অনেকটা ইংরাজি court , ship এর সদৃশ । অর্থাৎ আসামীগণ এই স্থান হষ্টতেই তাহাদের পতিপত্নী নিৰ্ব্বাচন কfরয় লয় । বিড় - এই শব্দটী সংস্কৃত ‘বিবাহ’ শব্দ হইতে উৎপন্ন হঠয়াছে । BBB BBB SBDDSB SDDS BBDSDDSDS DSDS তেই এই উৎসবের মামের উৎপত্ত্বি হইয়াছে । এই উৎসবক্ষেত্রে বিবাহিত বা বিবাহিতা স্ত্রীপুরুষের গমন করা নিষিদ্ধ। শুধু আসামীদিগের বৃদ্ধ পুরোহিত ও তাহার পত্নী তথায় উপস্থিত থাকিতে পারেন । আমি দিব্রুগড় হইতে তিন ক্রোশ দূরে রিহাবটি বলিয়। কোনও স্থানে এই উৎসব সন্দশনার্থ গমন করিয়ছিলাম । বলা বাহুল্য অবিবাহিত বলিয়াই এই দশন লাভ আমার ভাগ্যে ঘটিয়াছিল ; নচেৎ যাইতে পারিতাম ন} । আমার সাহেবী পোষাক দেখিয় প্রথমে সকলে উৎসবক্ষেত্র হইতে পলায়নপর হইয়াছিল । পরিশেষে বুদ্ধ পুরোধিত মহাশয় ( যিনি অনুগ্রহ পূৰ্ব্বক আমায় তথায় লইয়া গিয়াছিলেন ) সকলকে বুঝাইয়। বলিলেন যে, আমি বাঙ্গালী ও ভদ্রলোক ও অবিবাহিত । সুতরাং আম: হইতে ভয়ের কারণ কিছুষ্ট নাই । ইহার পরে আমার উপস্থিতিতে আর কেহ কোন ও আপত্তি করিল না । ৰিছর উৎসব বৈশাখী পূর্ণিমার রাত্রে সম্পন্ন হষ্টয়া থাকে । প্রত্যেক গ্রামেই একটী নির্দিষ্ট স্থানে আসামী ৰালঙ্কৰালিকাগণ সমবেত হয় । আমি বে স্থানে থিয়া-_