পাতা:প্রবাসী (প্রথম ভাগ).djvu/৭০

や8 নচিকেত বালক ; কিন্তু মৃত্যুকে সম্বোধন করিয়া গুরুগল্পীর স্বরে বলিতেছেন - স্বর্গে লোকে ন ভয়ঙ্কিঞ্চনাস্তি ন তত্ৰ " ন জরয় বিভেতি । উভে তা হূৰ্ণতশনয়া পিপাসে শোকাতিগো মোদতে স্বর্গলোকে । নাতি স্বৰ্গলোকে কিছু মাল ভয়, জর মৃত্যু তথা কথনে না রয় ; ক্ষুধা তৃষ্ণ জিfন’, শোকাতীত জন, স্বৰ্গলোকে সদা করেন রমণ ! ফল কথা এক্ট, ধৰ্ম্মবিষয়ে গ্রীকদিগের নূ্যনত স্বীকার করিতেই হুইবে । তাতারা স্বয়ঃ নিৰ্ম্মল, কুসংস্কারলিঙ্গীন একেশ্বরবাদ কখনও লাভ করেন নাই। এজন্য খৃষ্টধৰ্ম্ম গ্রহণে তান্তাদের অধিক বিলম্ব হয় নাই ; কিন্তু তখন তাঙ্গরা পতিত, পরাধীন, পরভোগোপঞ্জীবী । গ্রীস আয়তনে অতি ক্ষুদ্র ; ইহারই মপো কতকগুলি স্বতন্ত্র স্বাধীন রাজা ছিল । এই সকল সামান্য রাজা অনেক সময়ে পরস্পর অকারণ যুদ্ধবিগ্রহে ব্যাপৃত থাকিত এজন্য ইষ্ঠাদের ভাগো বিস্তৃত সামাজ্যলাভ কখনও ঘটয়া উঠে নাই। একবার মাত্র এথেনীয়েলা সমৃদ্ধিশালী রাজ্য স্থাপনের সূত্রপাত করিয়াছিল ; কিন্তু তাতাদের ৪ঠকারিতায় সিরাকিউজের নৌযুদ্ধে এথেন্সের প্রতাপ অঙ্করেষ্ট বিনষ্ট হয় । সেকেন্দব শাঙ্কণর দিগ্বিজয় ও সামাজ প্রতিষ্ঠা গ্রীসের গৌরব কি অধঃপতন ঘোষণা করিতেছে, সে বিষয়ে ঐতিহাসিকদিগের মধ্যে এখনও মতভেদ আছে । আমরা ডিমস্তেনিসের পদাঙ্ক মনুসরণ করিয়া তাহাকে গ্রীসের স্বাধীনতা-ধ্বংসকারিরূপে চিহ্নিত করিতেছি । অতএব আমাদের সিদ্ধান্ত এই, ক্ষুদ্রায়তন—গ্রীস অর্থাৎ এথেন্স, স্পার্ট ও গ্ৰীক্স -দোদ ও রাজশক্তির অভাববশত; সাক্ষাৎ ভাবে বৈদেশিক জাতি সমূহের ভাগ্যচক্র পরাবর্হিত করিতে পারে নাই। সাক্ষাৎভাবে পারে নাই সতা, কিন্তু পরোক্ষভাবে গ্রীসের প্রভাব ইয়ুরোপীয়দিগের উপর এখনও কার্য্য করিতেছে। ‘গ্ৰীস' এই নাম উচ্চারণ করিলেই মন্তরে একটা সৰ্ব্বাবয়বসম্পন্ন,সুললিত সৌন্দর্ঘ্যের মুৰ্বি প্রতিভাসিত হইয় উঠে। . প্রবাসী [ »भ उांश সে কেমন দেশ, যাহার সকলি সুন্দর, মনোমোহন, প্রাণোস্মাদকারী ? ঐ যে লোকগুলি—কেমন সুগেীর, সুগঠন, প্রকৃতির বরপুত্র ; বাঢ়োরস্কো:বৃষস্কন্ধঃ-শালপ্রাংগুর্মহাভূজ: কাবো পড়িয়াছি বটে, কিন্তু তাতার মধ্যে এমন লাবণ্যচ্ছটা আর কোনও দেশে কেহ দেখিয়াছে কি ? বিধাতা উহাদিগকে কি এক উপাদানে গড়িয়াছিলেন, উচ্চারা যাঠাতে হাত দিত, তাঙ্গাতেই সৌন্দর্য ফুটিয়া উঠিত। মনে হয়, মানবকে সৌন্দর্য রচনাকৌশল শিক্ষা দিবার জন্যই গ্রীকের ধরাতলে আগমন করিয়াছিল । ছদ্মবেশধারী তর, যোগনিরন্ত পাৰ্ব্বতার ঐকান্তিকতা পরীক্ষা করিবার জন্য বলিয়াছিলেন- “ শরীরমাদ্যং খলু ধৰ্ম্মসাধনং” ; গ্রীকগণ এই তত্ত্বট আমাদের অপেক্ষা ও ভাল 3fAAtfk*ata I 3 gtwre 3? RT (mons s vna in corpore sano) তাঙ্গদের মূল মন্ত্র ছিল। দেহের স্বাস্থ ও সৌন্দর্যোর প্রতি তাঙ্গদের এরূপ প্ৰথর দৃষ্টি ছিল যে একসময়ে গ্রীসে পঙ্গু, কদাকার, অকৰ্ম্মণ্য শিশুদিগকে নিৰ্দ্দয়ভাবে হত্যা করা হইত। কালে এক্ট ঘৃণিত প্রথা উঠিয়া গেল ; কিন্তু সে দেশে বরাবর শিক্ষার এমন ব্যবস্থা দেখা যায় যাতাতে সহজে শরীর ও আত্মার সময়সীভূত বিকাশ হইতে পারে। গ্ৰীকগণ বলিতেছেন, সৰ্ব্বপ্রকার কদর্যাত পরিচার কর, চিন্তা, বাকো, কার্যো কুংগিৎকে বর্জন কর । যদি সুন্দর হইতে না পারিলে, তোমার বাঢ়িয়া থাকা বুথ । গ্ৰীক সাহিত্যের বিষয় আলোচনা করিলে কি দেখিতে পাই? কি গঙ্গে, কি পষ্ঠে কোথাও উচ্ছ শুলত নাই ; সমস্ত শৃঙ্খলিত, নিয়মিত, মাজ্জিত, প্রণালীবদ্ধ। বিষয়ভেদে রচনাচাতুৰ্য্যের প্রভেদ অবশুই হইবে ; কিন্তু তথাপি কাদম্বরী বা দশকুমারের সহিত জেনফন বা রিডটসের তুলনা করিলে মনে হইবে, বহুমূলাপরি ছদপরিহিত, অঙ্গরাগশোভিত, রুগ্ন অভিনেতা, ও সবল, মুগঠন পাৰ্ব্বতা যুবকের মধ্যে যে প্রভেদ, সংস্কৃত ও গ্রীক গদ্যের প্রভেদ প্রায় সেইরূপ । অথবা একই ক্ষেত্রে বিচার করি । শঙ্কর বেদান্ত প্রভৃতির ভাষা লিখিয়া অক্ষয় যশ: উপার্জন করিয়াছেন ; প্লেটোও সক্রেটিসের উপদেশ অবলম্বন করিয়া এক নুতন দর্শনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন। কিন্তু উভয়ের ভাষা কত বিভিন্ন | শঙ্করের ভাৰ “ হিতং মনোঃারি চ ছুর ভঃ বচঃ ” এই বাক্যের সার্থ :