অনুবাদ পড়ার কথা লিখিয়াছেন। এই সকল সংবাদের মধ্যে কোনটি কত দূর সত্য তাহা বলা দুঃসাধ্য। কিন্তু ইহাদের উপর নির্ভর করিয়া এই পৰ্য্যন্ত নিরাপদে বলা যাইতে পারে —রামমোহন আশৈশব ধৰ্ম্মনিষ্ঠ এবং বিচারনিষ্ঠ ছিলেন। এমন সময় মন্দকুমার বিদ্যালঙ্কারের সহিত সাক্ষাৎ হইয়াছিল। সক্ষেপ জীবনবৃত্তান্তকার তার পরের ঘটনার এইরূপ বিবরণ দিয়াছেন— fতনি কহিয়াছেন যে “আমি যখন যাড়শ বংসপ্ন বয়ঞ্চ, ওখন ঃি+দিগের পীগুলিক ধন্মের বিরোধে এক গ্রন্থ প্রকাশ করিয়াfছলাম । এই প্রস্থ এবং ধৰ্ম্মবিষয়ে আমার মনোগত অভিপ্রায় BB BBBB LS SS0BBB BBB BBBBB BBB KBB BBBBS 2ইল ; এ কাৰণে আমি দেশ পয্যটনে বহির হইলাম।” রামমোহন রায় তিব্বত দেশে তিন বৎসর অবস্থিতিপূৰ্ব্বক বৌদ্ধ ধষ্মের অনুসন্ধান করিলেন । তদনস্তর ভারতবধ ও তাঙ্গার উত্তরসীম। হিমালয় পৰ্ব্বতের উত্তরে নানাস্থানে ভ্রমণ করিলেন । পরে যখন BSB BKET BBB BBBB BBB BBB BBBB BB BBB পুনশ্বংস পৃষ্ঠে আহবান করিলেন ও ঠাঙ্গার প্রতি পূৰ্ব্ববং স্নেহ প্রকাশ করিতে লাগিলেন । রামমোহন রায় স্বীয় গৃহে প্রত্যাগমণ পূৰ্ব্বক পুনৰ্ব্বার বিদ্যাভ্যাসে প্রবৃত্ত ইষ্টলেণ । ডাক্তার কাপেণ্টার রাজা রামমোহন রায়ের মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত "সংক্ষিপ্ত জীবনবৃত্তাস্তে” ( Biographical Sketcheq ) szvērts qqs fāzē gaļs সম্বন্ধে লিখিয়াছেন— রামমোহন রায়ের বয়স যখন মাত্র পনের ব সব তখন পিতৃখৃষ্ঠ পরিত্যাগ করিবার এবং অন্যপ্রকার ধৰ্ম্ম দেখিবার জন্য তিনি তিব্বত ভ্রমণের সঙ্কল্প করিয়াছিলেন । তিনি ঐ দশে তুষ্ট ভিন বৎসর বাস করিয়াছিলেন, এবং দেবত্বের দাবীদার একজন জীবিত মমুয্য জগতের স্রষ্ট এবং পালন কত্ত। এই মত উপেক্ষা কaিয়। অনেক সময় লাম-উপাসকগণের ক্ৰোধ উৎপাদন কপিয়ছিলেন । এই সকল ঘটনার সময় তিববতীয় পরিবারের মণ্ডিলীগণ ঠোঙ্গাকে সাস্তুন দিত এবং তাতার উপর দয়। প্রকাশ কল্পিত । to & 尊 to 歌 যখন তিনি সিন্দুস্তানে ফিরিয়া আসিয়:ছিলেন তখন ষ্টাঙ্গার পিতাকর্তৃক প্ররিত কয়েকজন লোক ঠাঙ্গার সঙ্গিত সাক্ষাং করিয়াছিল এবং তিনি ( পিতা ) ষ্টাঙ্গকে বিশেষ আদরের সঠিত অভ্যর্থন। করিয়াছিলেন । সেই সময় হইতে রামমোঙ্গন রায় সম্ভবতঃ সংস্কৃত এবং অন্যান্য ভাষার অঙ্কুশীলনে এবং প্রাচীন হিন্দুশাস্ত্র অধ্যয়নে আত্মনিয়োগ করিয়াছিলেন ।f ডাক্তার কাপেণ্টারের লেখার ভঙ্গী হইতে মনে হয়, তিনি
- Mary Carpenter, The Last says in England of Kammuhun Ivy, Calcutta. 1815, p. 3.
t Mary Carpenter, op. cit. pp. 3-4. سb--- دbr রাজার নিজের মুখ হইতে তিব্বত ভ্রমণের কাহিনী শুনিয়ছিলেন। গুপ্তচরদিগের বিপজ্জনক ভ্রমণকাহিনীর সহিত পরিচিত এ কালের শিক্ষিত লোকেরা রামমোহন রায়ের তিব্বত ভ্রমণকাহিনী সংশয়ের চক্ষে দেখিয় থাকেন। হিন্দুর দুইটি প্রধান তীর্থ, মানস সরোবর এবং কৈলাস পৰ্ব্বত, তিববতীদেশে অবস্থিত। এই সকল তীর্থ দৰ্শন কfরবার জন্ম এখনও হিন্দু সাধুরা তিব্বত গিয়া থাকেন। আমার স্বপরিচিত একটি বাঙালী সন্ন্যাসী অার কয়েকজন সন্ন্যাসীর সহিত ভিক্ষার উপর নিভর করিয়া তিব্বত ভ্ৰমণ করিয়া আসিয়াছেন। কিশোর রামমোহন সম্ভবও এইরূপ একদল তীর্থযাত্রী সাধুসঙ্গে তিব্বতে প্রবেশ করিয়াছিলেন। কিশোর রামমোহনের তিব্বত ভ্রমণে তাfস্থক নন্দকুমার বিদ্যালঙ্কারের প্রভাব লক্ষিত হয়। তস্থশাস্ত্রে fওধতের নাম মহাচীন। মহাচীন তার উপাসকের এবং বামাচারীর মহাতীৰ্থ । “তারী-রহস্য-বুত্তিকা” নামক একথানি প্রাচীন নিবন্ধে চীনাচার তস্থের অনেক বচন উদ্ধ ও হইয়াছে । এই সকল বচনে কথিত হইয়াছে, বশিষ্ঠ ঋষি মহাচানে গিয়া বুদ্ধরূপী মারায়ণের নিকট চানাচার শিক্ষা করিয়া আসিয়া ছিলেন। চীনাচার বামাচারের রূপাস্তর । রামমোহন বোধ হয় নন্দকুমারের নিকট মহাচীনের মহিমা শুনিয়াছিলেন, এবং তাহার জ্ঞাতসারে তথায় গিয়াছিলেন। রামমোহনের গতিবিধির কথা খুব সম্ভব নন্দকুমার জানিতেন এবং রামকান্ত BBB BBBSS BD ggB BBBg gggD DDBB হিন্দুস্থানে ফিরিলেন, রামকান্ত রায় পুংক্ষে গৃহে ফিরাইয়া আনিতে সমর্থ হহঁয়াছিলেন । ধূহে ফিরিয়া রামমোহন হয়ত নন্দকুমারের তত্ত্বাবধানেই ঠি-দুশাস অধ্যয়ন আরম্ভ করিয়াছিলেন । রামমোহনের বয়স যখন সাড়ে চfঞ্চশ বৎসর তখন রামকাস্থ রায় তাহার স্থাবর সম্পণ্ডির অধিকাংশ ভাগ তিন হি স্বায়ু বিভাগ কfঃস্থ এক হিস্ব। রামমোহন রায়কে দান করিয়াছিলেন। তার পর হইতে নন্দকুমার বিদ্যালঙ্কারকে রামমোহন রায়ের সঙ্গে সঙ্গেত দেখা 한 -{
- "And his gentle sculing heart dwelt, with drop interest, at the distance of more than forty years, on the recollection of that period ; these, he said, had made hini always feel respect and gratitude towards the female sex."
