পাতা:প্রবাসী (ষট্‌ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮০৯

झोलुम করিয়া তাহাকে ঘে-প্রকারে উৎপীড়িত করা হইয়াছিল, • তাহা বহুপরিমাণে জানা গিয়াছে। তাহার পুত্র রাধাপ্রসাদ রায়কে মোকজমাজালে জড়িত করিয়া পিতা ও পুত্রকে বহু বৎসর ধরিয়া যেরূপ নিৰ্বাতন করা হইয়াছিল, তাহ যতীন্দ্রবাবু ও রমাপ্রসাদবাৰু অনুসন্ধান করিয়া বাহির করিয়াছেন। তৎসম্বন্ধেও রমাপ্রসাদবাবু কয়েকটি প্রবন্ধ লিখিবেন। এইগুলি হইতেও রামমোহন রায়ের জীবনবৃত্তান্তে আলোকপাত হইবে। সমূদয় মূল দলিল পুস্তকাকারে বাহির করিবার ব্যবস্থাও হইয়াছে। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ধৰ্ম্মশিক্ষা বঙ্গের প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ ও পাঠ্যতালিকা নিৰ্দ্ধারণের নিমিত্ত গত বৎসর একটি কমিটি নিযুক্ত হয়। ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ের বালক-বালিকাদিগকে তাহাদের ধৰ্ম্ম কি ভাবে শিক্ষা দেওয়া হইবে, তাহা স্থির করিবার ভারও এই কমিটির উপর ছিল । এষ্ট কমিটির রিপোর্ট প্রকাশিত হইয়াছে। সমগ্র রিপোর্টটির আলোচনা এখানে করা সম্ভবপর নহে। কেবল ধৰ্ম্মশিক্ষাবিধি সম্বন্ধে কিছু বলিব। বলিয়া রাখা ভাল, ধৰ্ম্মশিক্ষার বিরোধী আমরা নহি । যে-সকল বিদ্যালয়ে ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের ছাত্রছাত্রীরা পড়ে, তাহাতে তাহাদের পৃথক পৃথক ধৰ্ম্মশিক্ষা দেওয়ার ব্যবস্থার আমরা প্রথম হইতেই প্রতিবাদ করিয়া আসিতেছি। জাপানে ধৰ্ম্মসম্প্রদায়সমূহের সংখ্যা ভারতবর্ষ অপেক্ষা অনেক কম। তাহা সত্ত্বেও জাপানী প্রাথমিক বিদ্যালয়সমূহে ধৰ্ম্মশিক্ষা নিষিদ্ধ। কমিটির অন্যতম সভ্য অধ্যাপক অনাথনাথ বন্ধ প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ধৰ্ম্মশিক্ষাদান বিষয়ে অন্য সভ্য সকলের মতের ও রিপোটের সহিত অনৈক্য জানাইবার নিমিত্ত একটি পৃথক মন্তব্য লিখিয়া দিয়াছেন ও তাহ রিপোর্টের সঙ্গে মুদ্রিত হইয়াছে। তাহা শিক্ষাকুরাগী সকলের পড়া উচিত। আমরা পুনৰ্ব্বার বলিতেছি, একই বিদ্যালয়ে নানা ধৰ্ম্ম নানা ধৰ্ম্মাবলম্বী ছাত্রছাত্রীদিগকে শিখাইবার চেষ্টায় শৈশব হইতেই তাহাদের ভেদবোধ জাগ্রত করা হইবে, মানবিক भैकारबाष जग्रान श्रद न । झेश श्ङिकब्र नरश्, अभवनघनङ् । মুসলমান বালক-বালিকাদিগের ধৰ্ম্মশিক্ষা সম্বন্ধে কিছু বলিব না। কেননা, তাহাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্র সম্বন্ধে আমাদের জ্ঞান অতি সামান্য ; তভিন্ন আবার শিক্ষণীয় বিষয়গুলির ठाणिकांच्च cष-नकल जांब्रदौ १च शबरुङ इहेब्बारइ उांशंब्र কেবল ছু-একটির অর্থ জানি, অন্যগুলির জানি না । ৰিৰিৰ প্রসঙ্গ—প্রাথমিক ৰিভালয়ে ধৰ্ম্মশিক্ষা ግዬግ হিন্দু ধর্থশিক্ষাবিধির আলোচনায় আমরা, হিন্দুধর্শ্বে কি শ্ৰেষ্ঠ কি আশ্রেষ্ঠ, এরূপ কোন বিচার করিব না। প্রচলিত ‘हिन्यू भउ षाश उांशहे निषाहेरठ इहेटव, हेह शब्रिग्न जशेष्ट्र আলোচনা করিতে হইবে। তাহাও বিস্তারিত ভাবে এখন করিতে পারিব না । * হিন্দুধৰ্ম্মশিক্ষাবিধিতে বাহা যাহা শিখাইতে বলা হইয়াছে, তাহার অনেক অংশ এবং অনেক বাক্য ও শ্লোক বালকবালিকাদিগকে পরিষ্কার করিয়া বুঝাইতে পারা যাইবে কি না, সে-বিষয়ে আমাদের সন্দেহ আছে। ধর্থের স্বরূপ বুঝাইতে বলা হইয়াছে। তাহ খুব সহজ নহে । ধৰ্ম্মকে ইংরেজীতে religion and morality of rol কমিটি ঠিক করিয়াছেন। শিশুদের শিক্ষায় ধর্শের বিশেষ বিশেষ মত অপেক্ষ স্বর্ণীতি শিক্ষাকে প্রাধান্ত দেওয়া শ্ৰেয়ঃ। নিরাকার উপাসনা হিন্দুধৰ্ম্মসন্মত বলিয়া কমিটি যে স্বীকার করিয়াছেন, ইহা সস্কোষের বিষয় ; কেননা, সাধারণতঃ শিক্ষিত হিন্দুরাও সাকার উপাসনাকেই হিন্দুধৰ্ম্মসন্মত মনে করেন । কোন কোন শিক্ষিত ব্যক্তি আবার নিরাকার উপাসনা অসম্ভব বলিয়াছেন! “God has appeared to devotees in many forms,” “ঈশ্বর ভক্তদের নিকট নানা মূৰ্ত্তিতে আবির্ভূত হইয়াছেন," এই উক্তি সম্বন্ধে কিছু বলিতে চাই না। কিন্তু iota o co on outco, co, “The hymns selected should have no exclusive reforence to any particular form or aspect of the Deity,” “ মুখস্থ করিয়া প্রার্থণার সময়ে আবৃত্তির নিমিত্ত ] যে-সকল স্তোত্র নির্বাচিত হুইবে, তাগতে ঈশ্বরের কেবল বিশেষ কোন মূর্তিরই উল্লেখ যেন ন+থাকে, তাহা বলায় প্রথমোক্ত উক্তিটির গুরুত্ব কমান হুইয়াছে। কারণ, দি ঈশ্বর নানা মূৰ্ত্তি পরিগ্রহ করিয়া থাকেন, তাহা হইলে কোন মূর্তিরই উল্লেখ অবৈধ নহে। অবশ্ন আমরা নিজে এরূপ স্তোয়েরই পক্ষপাতী যাহাতে কোন মূৰ্ত্তির উল্লেখ নাই। আদর্শ পুরুষ ও নারী চরিত্র বুঝাইবার নিমিত্ত পৌরাণিক বহু আখ্যায়িকার ব্যবহার করিতে বলির কমিটি ঠিক করিয়াছেন । জানামি ধৰ্ম্মং ন চ মে প্রবৃত্তির্জালাম্যধৰ্ম্মং ন চ মে নিবৃত্তি । স্বয়া হৃষীকেশ হৃদিস্থিতেন যখ নিযুকোচস্মি তথা করোমি । এই বচনটির প্রকৃত অর্থ বালক-বালিকাদের বোধগম্য হুইবে কি ? বিদ্যালয়ের গুরুমহাশয়ের ইহার প্রকৃত অর্থ बांटनन कि ? गारणांब्रिक cणाटकब्राहेशंद्र बिडौइ *खिनै ब्र এইরূপ (উণ্টা) মানে করিয়া থাকে, যে, “আমর। মন্ম যাহা করি, তাহাও ভগবান করান, স্বতরাং wडॉशरख्