জ্যৈষ্ঠ বর্ণমা,” ১৩০-১৩১ পৃষ্ঠায় “অৰ্থ কল্যাণী অষ্টক” ( বরাকরের নিকটস্থ সেন পাহাড়ির কল্যাণ-গড়-বাসিনীর ), ১৩৪ পৃষ্ঠায় “অৰ্থ বাশুলীর বন্দন৷” । আমরা বাল্যকালে পাঠশালায় গঙ্গার বন্দনা, গুরুদক্ষিণ, দাতাকৰ্ণ, ও চাণক্যশ্লোক পড়িয়াছি । দেখিতেছি, ছাতনার পাঠশালায় পড়ুয়ারা সে সব না পড়িয়া বাশুলীর বন্দন পড়িত ও স্বদেশের ইতিহাস শুনিত । খাতাথানির আদি অস্ত ছিন্ন, লিপিকাল পাইলাম না। অক্ষর, শব্দের বানান, বিশেষত: শুভঙ্করী* দেখিয়া মনে হয় থাতাথানি ৬০।৭০ বৎসর পূর্বে লিখিত হইয়াছিল । দুই গুরুমশায়ের বন্দনায় একই কথা আছে পুরাতন থাতায় শেষ দিকের বাসলী-বন্দন৷ একটু অধিক আছে । শুনিয়,০, রাধানাথ-দাস আর কোন পুর্থ লেখেন নাই । “বাশুলার বন্দনায়” কি আছে দেখি । শুভদিনে শুভক্ষণে কাত্যায়নী হরের বাহনে বলদের পিঠে | সামন্তভূমে আসিয়া রাজা হামীর-উত্তরকে স্বপ্নে দেথা দেন । তত্যাদি । তার পর মহিমা প্রকাশ করেন । ( ১ ) সামস্থভূমে বরগা উপস্থিত, ‘সভে ভাবনা করিতে লাগিল । বাসলী যোগিনী-সঙ্গে লইয়। কারও মাথা, কারও হাত কাটিয় তাহাদিগকে তাড়াইয়ু দিয়াছিলেন । রণক্ষেত্রে তাক্টার বেসর পড়িয়া গিয়াছিল, রাজা খুজিয়া আনিয় এখানে বরগীকে মারা: বগী মনে করিলে রাধানাথ-দাসকে কাণ্ডজ্ঞানহীন বলিতে হইবে । মারাঠা বগী ১৭৫২ সালে আসিয়াছিল । সে সময়ে হামীরউত্তর ছিলেন না। এখানে পদ্মলোচন দক্ষাসৈন্যদ্বারা নগর অবরোধ লিথিয়াছেন । বগীর দস্থ্য-সৈন্য বটে। উদয়ু-সেন মল্লেশ্বর গোপালসিংহের সৈন্ত বলিয়াছেন । সেওঁ দম্য-সৈন্ত । রাধানাথ উদ্যের পিণ্ডি বুদের ঘাড়ে চাপাইয়াছেন । ] (২ । কৌলিক পুজারু পুত্ৰশোকে সন্ন্যাসী হইয় দেশ >'○次ー (.Ms! ] কারণ,
- একট অঙ্ক আছে,
- * 데 1 শবই মঞ্চস্থ রস বসু পরমাণ । ইহার দ্বিতীয় ধেরি পাতন i/, /, 'sy, i - । এইরূপ চণ্ডীদ স সম্বন্ধে
বিধুর নিকটে বসি নেত্রপক্ষ বাণ । নবহু নবহু রস গীতপরিমাণ ॥ ১৩২৫ শকে ৯৯৬ গীত । চণ্ডীদাসের দেশ ও কালের লিখিত প্রমাণ ՀնQ: ত্যাগ করিলেন। বাসলীর পূজার বিঘ্ন হইল। ‘সত্ত্বগুণান্বিত মহাঋষি বৃদ্ধ দেবীদাস গোপাল লইয়া ‘পশ্চিমালয়ে যাইতেছিলেন । বাসলী তাইাকে কহিলেন, তুমি আমার পূজা দেীদাস সম্মত নহেন, প্রসাদ থাইতে পারিবেন না । বাসলী কহিলেন, তুমি আমাকে তোমার কন্যারূপে পূজা এখনও এই কথা প্রচলিত আছে । পদ্মলোচন লিখিয়াছেন, ঋত্বিক-বংশ বিলুপ্ত হইলে তীর্থ হইতে প্রত্যাবৃত্ত দেবীদাসকে বাসলী পিতা বলিয়৷ তাষ্ঠীকে পূজারী হস্ততে সম্মত করাইয়াছিলেন। উদয়-সেনও সে কথা লিখিয়াছেন, কিন্তু পূজারী-বংশলোপের কথা লেথেন নাই । রাধানাথের পুথাতে বাসলী চণ্ডীদাসকে পূজা করিতে বলেন নাই । তাষ্ঠীর নামও আসে নাই । ] শীথীর সরোবর-তটে এক বালিকাকে শপথ পরাইয় তাহার পিতা দেবীদাসের নিকট শাখার দাম চাহিমুছিল । বিশ্বাস নাই । বালিকা ( বাসলী ) জলমধ্য হইতে শীথ-পর। হাত দুখানি দেখাইয়াছিলেন । [ এই কাহিনী এখনও প্রচলিত আছে । কর । কর, প্রসাদ খাইবে না । (৩) এক দেবদাস করেন তথন পদ্মলোচল ও উদয় সেনও লিখিয়াছেন । ] (৪) অম্বিকাপতিকে রক্ষা করিতে বাসলী অশ্বারোহণে আগে আগে চলিয়াছিলেন । পথে এক গোয়ালিনীর নিকট দধি খাইয় রাজ পিতার নিকট দাম লক্টতে বলিয়াছিলেন । রাজা চিহ্ন দেখিয়া বাসলীর কম বুঝিতে পারিয়াছিলেন । রাধানাথের ‘অম্বিকা-পতি কে, বুঝিতে পারিলাম ন । রাধানাথ ছাতনার নাম বাস্থলীয়, ( অপভ্রংশে । বাহুলানগর বলিয়াছেন । বাসলী, অম্বিক ; বাসলীন রের রাজ অম্বিক-পতি, এই রূপ অর্থ করিতে হইতেছে । ছাতনার তের ক্রেশ দক্ষিণে অম্বিকানগর । হামীর-উত্তরের রাজ্য এত দক্ষিণে বিস্তুত ছিল কি না, সন্দেহ । সে যাহ: ইউক, অঙ্গিক-পতি কি বিপদে পড়িয়ছিলেন, কেমনে রক্ষ পাইলেন, লিথিয়াছে • { রাধানাথ কিছুই লেখেন নাই । পুদুলোচন পরে বলিতেছি । ] পরে বাসলী এক t ] ক’ত fir BBBBBBBS BBSBBS BSBBS BSBS BBBBB ছিল, পাসলীর কুপায় তাহার পুত্ৰ হইয়াছিল । উদয়-সেন লেখেন নাই । ]
