ভাদ্র রহিল। শেষে ভুট্ট ভাজিয়া এষং চায়ে মাখন অভাবে সরিষার তৈল ঢালিয়া খাওয়া আরম্ভ হইল। মাথনের বদলে তৈলের ব্যযহার ইহারাই আবিষ্কার করে ; শুনিতাম তাহাতে চা বেশ স্বস্বাদু হইত। অামি দ্বিপ্রহরের পরে কিছুই খাইতাম না এবং পৃথক ব্যবস্থা করিবার পর আহারের মুখ ছিল । আমাদের গুম্বা হইতে প্রায় এক মাইল উপরের দিকে, দেবদারুর ঘন জঙ্গলের মধ্যে একটি কুটীর ছিল, এক লাম অধিরাজ রাঞ্জেরাস হ সেখানে বহু বধ যাবৎ বাস করিতেছিলেন । লামার। এইক্সপে প্রায়ই লোকালম্বের বাহিরেই থাকেন এবং ইহঁাদের নির্জন কাসের কাল বৎসর ও দিন হিসাবে নিদিষ্ট থাকে । শ্বেত বর্ণের ফুটীয়টি দেখিতে বড়ই কুমার ছিল, এক-একবার ইচ্ছ। করিত ওখানে গিয়া কিছুদিন থাকি কিন্তু পরেক্ট মনে হইত —“জাইথি হরিভজন কো, ওটন লগ কাপাস”—আমার কাৰ্য্যে কোনরূপ চিত্তবিক্ষেপের স্থান নাই । এই গ্রামের ঠিক উপরে, একটু তফাতে, এক জন “থম্পা” লাম ( চীনপ্রাস্তম্ব তিব্বতের খমৃ প্রদেশের । কয়েক বৎসর
- --ساس را۹
নিষিদ্ধ দেশে স ওয়া বৎসর S A SAS SSAS SSASAS AAA AAASS אי" も8° যাবৎ বাস করিতেছিলেন । এক দিন ইনি আমাদের গুস্থায় আসিয়া আমার সঙ্গে আলাপ করেন এবং আমাকে তাহার আশ্রমে লইয়া যাইতে আগ্রহ প্রকাশ করেন। এইখানে আমি আমাদের গুস্বার কিছু বর্ণনা করি ;– আমি নীচের তলার প্রধান দেবালয়ে থাকিতাম। আমার সম্মুখেই রক্তপানরত, রাণ ঈ ব:ছ দুর রই বর্ণচক্ষুদ্ভূক্ত يع. অস্থচৰ্ব্বণ কারিণী, জলস্থ অঙ্গ:রের স্নায় মন্দিরেই আলু অনেক রিম্পে -ছের যায় যে भूढ़ाईौ भ6ि ।। 4झे দেবতা লামার মূৰ্ত্তি ছিল । প্রধান মই লে বন অর্থাৎ গুরু পদুসস্থব । ইং: নি:সঙ্কোচে বলা ঐ মূৰ্ত্তিতে কারকৌশলের সৌন্ধ এবং কলার ললিতা fছল। ছাদ হইতে বহু চিত্র লম্ববান। গুস্থার উপরতলে ছিল কয়েকটি মূৰ্ত্তি এবং শতসাহত্রিক প্রজাপারমিতার ভোটায় ভাষায় হস্তলিখিত এক অতি সুন্দর পুথি । প্রথমে এখানে এক ভিক্ষু বাস করিতেন, পরে তাহার শিশু বিবাহ করেন এবং এখন তাহার সস্তানগণ এই গুম্বার
