পাতা:প্রবাসী (ষড়বিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১০৭৫

У o o o প্রবাসী-আশ্বিন, ১৩৩৩ ২৬শ ভাগ, ১ম খণ্ড টোকিওতে “প্যান-এশিয়াটিক” সভা ১ল আগষ্ট নাগাসাকিতে এই সভার অধিবেশন আরম্ভ হয় । চঃ "ব উদ্দেশ্য এশিয়ার সকল দেশের পরস্পর্বে স্বর্থ বিদেশীব বিরুদ্ধে বজায় রাখা । প্রায় ৫০ জর্ন খতিনিধি সভায় উপস্থিত ছিলেন । তাহারা চীন, জাপড়া, ফিলিপাইন ও ভারত হইতে আগত । সভার .কুধ্যে নিৰ্ব্বিবাদে সম্পন্ন হয় নাই ; কারণ জাপানের *৬ণর চীনের অস্তি। বিশেষ কম । ভারতের স্বাধীনতা লাভেব চেষ্টার সমর্থনে একটি প্রস্তাব উঠে কিন্তু উহ বাজনৈ ি-ক কারণে স্থগিত রাখা হয়। _ .. , এই সভাব বিষয় এখনও প্রকৃষ্ট কিছু জানা যায় নাই "কাহা , - tঠাব মতে ইহার ভিতব জাপানেব কোন ফন্দি আছে । জাপান সাম্রাজ্যবাদী জাতি এবং কোরিয়াতে জাপানের শাসন ও কাৰ্যকলাপ সম্পূর্ণ নিদোষ ভাবে চলি ১.০, লিয়৷ পৃথিবীর সকল লোকের ধারণ নহে। এ4 , জাপানের পক্ষে এরূপ একটি সভার ব্যবস্থ করা কিছু আশ্চর্য্য বলিয়াই মনে হয় । ডাক্তার স্বার ব্রজেন্দ্রনাথ শীলের অভিভাষণ ১৭ই আগষ্ট তারিপে স্যার ব্রজেন্দ্রনাথ শীল মঙ্গশয় বোম্ব'ই বিশ্ববিদ্যালয়ের কনভোকেশনে ইংরেজী ভাবায় যে অভিভাষণ দিয়াছেন তাঙ্গাব মধ্যে আমবা শীল মহাশয়েব যে জ্ঞান ও প্রতিভাব পবিচয় পাই তাক৷ শতমূখী । তিনি উচ্চশিক্ষল শাদশ বিচার করিবার স্বত্রে আমাদিগকে জাতীয় জীবনের গৃঢ়তম সভ্য ও মানবীয় উন্নতিব অনন্ত আigংগে”ব স্বরূপ এমন করিয়া দেখাইয়াছেন যাহাতে জামরা তাতfব প্রতি বিশেষ শ্রদ্ধান্থিত হইয়াছি । আমব। তাহার ধৰ্ম্ম। গুলি যথাসাধ্য পাঠকে ব নিকট উপস্থিত কয়িতে" ! বৰ্ত্তমানে আমাদিগের দেশেব বিভিন্ন স্থলে বহু বিশ্ববিদ্যালয় গডিয়া উঠিয়াছে ও উঠিতেছে । ইহাদিগের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা ও সহযোগিতার স্বষ্টি না করিতে পারিলে আমাদিগেব জাতীয় উৎকর্ষ ও মনের গতি ছিন্নবিচ্ছিন্ন হইয়া পড়িবে ও আমাদের জাতীয় সভ্যতার মধে। বিকৃতি ও অনৈক্যের আবির্ভাব হইবে । বর্তমান জগতে শিক্ষার যে আদর্শ সৰ্ব্বত্র সত্য বলিয়া স্বীকৃত হইতেছে সেই আদর্শে আমাদিগের সকল শিক্ষা-প্রতিষ্ঠানগুলিকে গড়িয়া তুলিতে হইবে এবং এই সকল প্রতিষ্ঠানের ভিতর সেই লম্বন্ধের শুষ্টি করিতে হইবে যে সম্বন্ধে একটি বিরাট দেহের । বিভিন্ন অবয়ব আবদ্ধ। সৰ্ব্বত্র শুধু ব্যক্তির মধ্যে শিক্ষার কোন আদর্শ বিশেষ ফুটাইয়া তোলা আধুনিক শিক্ষার আদশ নহৈ ব্যক্তির শরীর ও মনের পূর্ণ বিকাশ হইবে কিম্ব সে ব্রহ্মচারী অথবা কায়দাদেrরস্ত “ভদ্রলোক” হইবে এই সঙ্কীর্ণ আদশের উপর যে শিক্ষ প্রতিষ্ঠান গঠিত তাহার স্থান আধুনিক জগতে - নাই । অধুনিক উন্নতিশীল প্রতিষ্ঠানমাত্রেরই মনে রাখিতে হইবে যে তাহাব ছাত্রের, ব্যক্তির, শুধু নিজের শারীরিক বা মানসিক উৎকর্যের উপর প্রতিষ্ঠানের কার্য্য-সাফল্য নির্ভর করে না । সেই ছাত্র বা ব্যক্তি যে সমাজ, সংঘ, জাতি এবং মানব-জগতের অন্তর্গত, ছাত্রকে সেই সংঘের উপযুক্ত অঙ্গ বা অংশরূপে প্রতিষ্ঠিত করিতে হুইবে । ংঘেব অাদর্শেব সহিত ব্যক্তিব আদশের মিলন ও সামঞ্জস্তেব উপরেই আধুনিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সার্থকত। নির্ভব কবে । জাতীয় জীবন ও সভ্যতার সকল উপকরণ লঙ্গয়া আমাদিগকে কায্য করিতে হইবে । বিজ্ঞান, শিল্প, ইতিহাস, সাহিত্য, অর্থনীতি, সমাজনীতি, ব্যবসাবাণিজ্য, প্রভৃতি সকল বিযয় লইয়া জাতিব জীবন ও সভ্যতা গঠিত। বিশ্ববিদ্যালয় এই সকলদিকে যেন জাতীয় প্রচেষ্টা যথাযথরুপে যায় তাহার ব্যবস্থা সুচিস্থিত পদ্ধতি অনুসাবে করিবেন । জাতি যেন মানব জগতের প্রয়োজনীয় অঙ্গরূপে বাড়িয়া উঠিতে পারে এবং সঙ্কীর্ণ জাতীয়তার মধ্যে অীবদ্ধ হইয়া না যায় তাহার ব্যবস্থা ৪ ক বিতে হইবে । এইজন্য আন্তর্জাতিক সম্বন্ধ রক্ষাও ঘনিষ্টতর করিয়া তোলার চেষ্টা ও বিশ্ববিদ্যালয়ের কার্য্য । প্রত্যেক ব্যক্তি কোন না কোন স্থান বিশেষের অধিবাসী এবং তাহার শিক্ষার উৎকৃষ্টতা বিশেষরূপে নির্ভর করিবে তাহাকে সেই স্থানের সকল অবস্থার সহিত মানাইয়া জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করিতে তাঙ্গার শিক্ষা কতটা সাহায্য করিবে তাহার উপর । এই স্থানীয়তা বা স্থানীয় অবস্থা অনুসাবে শিক্ষার ব্যবস্থা স্বশিক্ষার আব একটি আদর্শ । সে দেশে ( স্থানে ), যে ভাবে ও যে কার্য্যে জীবন অতিবাহিত কবিলে ব্যক্তি আপনার অন্তর্নিহিত ক্ষমতাকে সৰ্ব্বাপেক্ষ পূর্ণতা ও সফলতা দান করিতে পাবিবে সে দেশের বিশ্ববিদ্যালয় তাহাকে সেইরূপ কাৰ্য্য ও জীবন যাত্রার উপযুক্ত করিয়া তুলিতে চেষ্টা করিবে ইহা বাঞ্ছনীয়। সুতরাং শিক্ষার আদর্শের দুইটি দিক রহিয়াছে জাতীয়তা বা জাগতিকতা এবং স্থানীয়তা বা প্রাদেশিকত । শিক্ষার এই স্থানীয়তা গুণ নিবন্ধন আমাদিগকে ব্যবসা বাণিজ্য, শিল্প প্রভৃতি যে সকল বিষয় ব্যক্তির জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করিবার জন্য জান প্রয়োজন সে সকল বিষয়ে শিক্ষা দিবার ব্যবস্থা করিতে হইবে । এই প্রকার শিক্ষা বিভিন্ন স্থানে অবস্থা বুঝিয়া বিভিন্ন প্রকারের হইবে।