পাতা:প্রবাসী (ষড়বিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫৪৯

ساه به প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩৩৩ [ ২৬শ ভাগ, ১ম খণ্ড জাগ্রতকালে স্থির—এই যা দুয়ের মধ্যে প্রভেদ। উভয় ংক্রান্ত সম্বিৎ একরূপী, সুতরাং ভেদ-বৰ্জিত । নিদ্রীভঙ্গ হইলে স্বপ্তোখিত ব্যক্তির স্মরণ হয় যে, আমি সুখে নিদ্র। গিয়াছিলাম । ইহাতে প্রমাণ হইতেছে এই যে, স্বযুপ্তিকালে তৎকালীন আনন্দ আমার জ্ঞানের বিষয়ীভূত ছিল, কারণ ভূতকালে যে-বিষয় সাক্ষাৎ জ্ঞানে উপলব্ধি করা হইয়াছে সেই বিষয়ই বর্তমানকালে স্মরণে উদ্বোধিত হয় । সেই যে সুষুপ্তিবোধ তাহা স্বপ্নবোধের ন্যায় বিষয় ইষ্টতেই ভিন্ন, বোধ হইতে ভিন্ন নয়। এইরূপে স্বপ্ন, জাগ্রত ও স্বযুপ্তি, তিন স্থানেই একই অভিন্ন যে সম্বিং তাই দিনের পর দিন একই অভিন্নভাবে চলিতে থাকে । মাস, বৎসর, যুগ, কল্প, অনেকট গমনাগমন করিতেছে, এক কেবল সম্বিং উদয় ও জানে না, অস্তও জানে না । এই যে সঙ্গিং ইঙ্গই আত্ম, ইনি পরমানন্দ, যেহেতু পরম প্রেমাম্পদ ; আমি বৰ্ত্তিয়া থাকি ইহাই সকলে চায়, কেহই চায় না যে, আমি অবৰ্ত্তমান হই। " এত দেখিতেই পাওয়া যাইতেছে আমি বৰ্ত্তিয়! থাকি, যেন লোপ ন পাই, আত্মার প্রতি এইরূপ প্রেম কিছুতেই রোধ মানে না । সেই যে আত্মার প্রতি প্রেম তাহ। আপনারই জন্ম অন্তেতে প্রসারিত হয়, অন্যের জন্য আপনাতে প্রসারিত হয় না, এইজন্য আত্ম পরম্ শব্দেই বাচ্য। এইরূপ যুক্তির দ্বারা আমরা পাইতেছি যে, আত্ম চিৎস্বরূপ, সৎস্বরূপ এবং পরমানন্দ স্বরূপ । আর পরমব্রথ % যে সেইরূপই সচ্চিদানন্দস্বরূপ তাহ বেদান্তে উপদিষ্ট হইয়াছে। আত্মা প্রকাশ না পাইলে তাহার প্রতি প্রেম বৰ্ত্তিতে পারে না, আর প্রকাশ পাইলে বিষয়স্পুহ থাকে না ; কিন্তু জীবজগতে, যেহেতু আত্মাতে বিষয়ুপূঙ্গ জড়িত থাকে, এই জন্য জীবে আত্ম প্রকাশ পাইয়াও পায় না।. কথা কও হে মৃত্যু, হে অন্ধকার, হে অনন্ত রাতি ! এ ধরা ত ফুদিনের তুমি চিরসার্থী । জানিন তোমার কোলে, জীবন কেমন দোলে, দুখ পায় মুখ পায়, ভুলে যায় ব্যথা ? ঠে অপর অন্ধকার - কও কও কথা ! পায়ে চলা পথ ঘুবে সীমান্তের আস্তে হবে শেষ, মবে হারাইবে রেখা ! তোমার আঁধার বুকে নাহি যাবে দেখা ! নিমিষের শেষ টান ভেঙ্গে দিবে দেহ খান তার হাওয়া নিবাইবে এ জীবন বাতি । তাহাঁকে গ্রহণ ক’রে, রাখিবে কেমন ঘরে— ক ও কও সে বারতা হে কালান্ত রাতি । এ ধরা ত দুদিনের তুমি চিরসার্থী ! একলিমুররাজ