৫১২ ও শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তনের আলোচনার জন্য নিম্নলিখিত ব্যক্তিগণকে লইয়। একটি কমিটি গঠিত হইয়াছে। কলিকাতার হাঙ্গামা মিটিলেই সম্ভব হইলে এই গ্রীষ্মাবকাশের মধ্যেই পরিষদমন্দিরে এই কমিটির প্রাথমিক বৈঠক বসিতে পারে। বিদ্যানিধি মহাশয় যেন তৎপূর্বেই উহার বিচারকাৰ্য্য শেষ করেন। গিনি সেরূপ কৰ্ম্মের যোগ্য তিনি সেই কাৰ্য্য করিলেই লোকের বলিবার কথা থাকে না, এই হিসাবে সত্যবাবুকেও একটা অনুরোধ করিতেছি । একাজ ঠাহীরই উপযুক্ত এবং হঠাৎ প্রবন্ধ লিথিয় সিদ্ধান্ত প্রচার না করিয়৷ এই সব কাজই এখন তাহার করা উচিত। কাজের কথা বলিতেছি—মানভূমের দূর নিভৃত পল্লীতে আজিও ঝুমুর গান প্রচলিত রহিয়াছে, তিনি যদি দয়া করিয়া ঐ অঞ্চল হইতে প্রাচীন পুনুর গান সংগ্রহ করেন, বাঙ্গাল সাহিত্যের একট। মহাপকার সাধন করিবেন। কাঙ্গালের এঅনুরোধ তিনি রাথিবেন f? ? বহুল্য বড় হইয় গেল, তাই এবার নান্নরের বtশুলী, ছাইমার বানলী ও উভয় দেবতার ধ্যানাদির আলোচনায় বিরত রহিলাম । বীরভূমস। মলনে প্রস্তাবিত কমিটির নাম দিয়া বক্তব্য শেষ করিতেছি । ১ । মহামহোপাধ্যায় শীঘুক্ত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী, এম এ, সি-আই-ই, (সভাপতি ) ২ । রায় শীঘুক্ত যোগেশচন্দ্র রায় বাহাদুর, বিদ্যানিধি, এম এ ৩ । পণ্ডিত শ্ৰীযুক্ত সঙ্গীশচন্দ্র রায়, এম-এ, “ । মৌলভী শীঘুক্ত সহিদুল্লাহ, এম এ, ৫ । ড: শযুক্ত মুনীতিকুমার চট্টোপাধtয়, এম-এ, " | পণ্ডিত শ্ৰীযুক্ত বসন্তরঞ্জন রায়, বিদ্বদ্বল্লভ, " । এবং এই দ্বীন লেখক । শীঘ্রই এই কমিটির সম্পাদক নির্বাচিত হইবেন ও সংবাদপত্রে উইlর নাম প্রকাশিত হইবে । ৯ শ হরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যায় ऐंठखद्र অনু.ান্ধান করিয়৷ যে-সকল জনশ্রুতির ও অন্যান্য প্রমাণের সন্ধান পাইয়া , তাহাই অবলম্বন করিয়া “ছাতনায় চণ্ডীদাস" বৈশাখের পবাসীগে প্রকাশিত হইয়াছে । শ্ৰীযুক্ত হরেকৃষ্ণ মুখোপাধ্যা। ঐসম্বন্ধে একটি বক্তব্য লিপিয়াছেন। শ্ৰীযুক্ত যোগেশচন্দ্র রায়, বিদ্যানিধি মহাশয় ও আমি যে দুই পৃথক ব্যক্তি “ছাতনায় চণ্ডীদাস" সম্বন্ধে আমাদের উভয়ের যে পৃথক মত থাকিতে পারে, একথাটা একেবারে আমল নী দিয়াই, তিনি নিশ্চিতরূপে স্থির করিয়া লইয়াছেন যে, আমাদের মধ্যে উকীল-মঞ্চেণ সম্বন্ধ, আমরা ষড়যন্ত্র করিয়া ইচ্ছা করিয়া সত্যগোপনের দ্বারা “চণ্ডীদাস” “ছাতন|” ও “বাসলী" সম্বন্ধে একটা মিথ্যার মন্দির গড়িতে প্রয়াস করিয়াছি, এবং কোন কোন স্থানে আমাদের মতের মিল না থাকায় আমরা বালকেরও হাস্তাম্পদ হইয়াছি । ইহা হরেকৃষ্ণবাবুর স্থায় বড় পণ্ডিতের যোগ্য হইলেও দুঃখ হইতেছে যে, ফুসংহীন মামলাজ আমার তুল বুদ্ধি ইহার সারবত্ত গ্রহণে সম্পূর্ণ অক্ষম। তিনি আমাদের ঐ মিলের অভাব যাহা আবিষ্কার করিয়াছেন সেইটাকেই বড় করিয়া ধরিয়া প্রথমেই গম্ভীরভাবে আমার বক্তব্যে এইসব প্রমাণি ৷ হইবে বলিয়া আশা দিয়াছেন ; কিন্তু দুঃখের বিষয় তাহার
- আমরা বারবার বলিয়াছি, আলোচনার কোন প্রবন্ধ যেন • • • শত শব্দের বেশী না হয়। তাহা সত্ত্বেও দীর্ঘ আলোচনা পাইয় আমরা অস্ববিধায় পড়িতেছি।—প্রবাসীর সম্পাদক
প্রবাসী আষাঢ়, ১৩৩৩ t २७* छांगं, sग ४७ বক্তব্যে কোথাও যুক্তির সন্ধান পাইলাম না । তাহাতে পাইলাম উন্ম, উপহাস ও উপদেশ, আর এরূপ কতকগুলি উক্তি যাহ। শিষ্টাচারের সীম অতিক্রম করিয়াছে বলিয়াই শিষ্টজনে মনে করিবেন। জ্ঞানবৃদ্ধ প্রবীণ বিদ্যানিধি মহাশয়কে অযাচিত পণ্ডিত-মশায়ী উপদেশ দিয়া তিনি বিজ্ঞতাৰ পরিচয় দিয়াছেন । তিনি যে সুরসিক তাহারও বহু প্রমাণ দিয়াছেন । যখন লারসবিজ্ঞান-সেবায় শুভ্রকেশ, কঠোর যুক্তিমাৰ্গানুসারী শ্ৰীযুক্ত যোগেশচন্দ বিদtনিধি মহাশয়ের মধ্যে রসিকতার আবিষ্কার করিয়াছেন "বিষয়ী ও অর্থশালী’ বলিয়। সারস্বত-কুঞ্জের দ্বারে আমার প্রবেশ নিষেধ, ইহ নিশ্চিতরূপে জানিয়াও শ্ৰীযুক্ত সতীশচন্দ্র রায় মহাশয়ের সহিত র্তাহার নিজের গবেষণাপূর্ণ পদতত্ত্ব আলোচন পাঠ করিবার জঙ্ক আমাকে উপদেশ দিয়াছেন, এবং আমার যোগ স্থানও নির্দেশ করিবার ক্লেশ স্বীকার- করিয়াছেন, নিশ্চিতরূপে আমাকে ঘোর মামলাবাজ সাধাপ্ত করিয়া এবং এখানকার বহু উকীল মোক্তারের সাহত আমার বন্ধুত্বেপ কথা জালিয়াও তিনি ‘বাদ্ধক্যের প্রমাদ’গ্রস্ত বিদ্যানিধি মহাশয়কে আমার উকীল স্থির করিয়া দিয়াছেন তখন র্তাহাকে স্বরসিক ব্যতা গ আর কি বলা যাইতে পারে ? বৰ্ত্তমান বক্তব্য’ সম্বন্ধে বলিবীর আর কিছু আছে বলিয়া মনে করি না । মুখোপাধ্যায়-মহাশয় লিথিয়াছেন, “বক্তব্য” বড় হইয় গেল তাই এবার নান্নরের ‘বাশুলী ছাতনার বাসলা ও উভয় দেবতার ধ্যানাদির আলোচনায় বিরত রহিলাম । ইহা হইতে আশী হয় পরে ঐ বিষয়ে উtহার বক্তব্য প্রকাশ করিবেন। তঁহীর ধ ভবিষ্যৎ বক্তব্যের প্রতীক্ষায় রহিলাম । শ্ৰীসত্যকিঙ্কর সাহান।
- বক্তব্যে’র বিজ্ঞপ্তি
ছাতনায় চণ্ডীদাস,—এই প্রবন্ধ প্রবাসীপত্রে প্রেরণের পূৰ্ব্বে আমর প্রতি-বাদের আশা করিয়াছিলাম, কোপের সম্ভাবন করি নাই। কোপের বাচিক প্রকাশ, বকুনি,—অর্থাৎ "বক্তব্য’কে ভৎ সনা, স্বকৃতিত্ব ঘোষণt, এবং স্বৰ্দষ্টান্ত দ্বারা উপদেশ করা । সম্প্রতি আমরা দুইজনে “বক্তব্য” হইয়া পড়িয়ছি। আমরা বীরভূমে চণ্ডীদাস, এই বাদে সংশয় ಈಗ್ಯ করিয়াছি। কেহ কেহ মনে করিতে পারেন, মাত্র আমরা সংশয়ী হইয়াছি এবং অল্পদিন হইয়াছি। তাইদের বিদিতার্থে সংশয়ের একটু ইতিহাস দিতেছি । প্রাচ্যবিদ্যামহার্ণব নগেন্দ্রবাবু তাহার বিশ্বকোষে ছাতনার বিবরণে লিখিয়াছেন—“প্রবাদ এইরূপ, বিখ্যাত কবি চণ্ডীদাস (ই) বাশুলীর উপাসক ছিলেন এবং প্রাচীন মন্দিরের নিকট বাস করিতেন।” ডা: দীনেশবাবু বাঙ্গল ভাষা ও সাহিত্য-বিষয়ক ইংরেজী গ্রস্থে ছাতনার উল্লেখ করিয়াছেন । বাঁকুড়া “ডিষ্ট্রক্টু গেজেটিয়ারে” প্রায় ৫ বৎসর পূৰ্ব্বে লিখিত যেগলার সাহেবের রিপোটে ছাতনার বাসলী ও চণ্ডীদাসের ঐতিহ্য উদ্ধত হইয়াছে। ১৩২৩ সালে বঙ্গীর সাহিত্যপরিষৎ চণ্ডীদাসের ভণিতাযুক্ত ‘শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তন' প্রকাশ করেন। ইহার সম্পাদক বিদ্বৎবল্লভ বসন্তবাবু ছাতনার জনশ্রুতি শনিয়া সেখানে বেড়াই আসিয়াছিলেন। তিনি জনশ্রুতিতে "নিঃসংশয় হন নাই, কিন্তু সংশয়ী না হইলে ছাতন যাইতেন না। ১৩২৬ সালের সাহিত্যপরিষৎ পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তনে আমার "সংশয়” প্রকাশিত হয়। আমি জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ( ৪e পৃঃ) "রামী
