পাতা:প্রবাসী (সপ্তত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬০

- কান্ধাইর অনুষ্ঠান মালভূমিতে প্রসার লাভ করিয়া আদিম উরাও, মুওা প্রভৃতি জাতিকে প্রভিযোগিতায় হঠাইয় দিয়াছে । টু-বিশ শতকের শেষভাগে দুইবার ছোটনাগপুরে বিৰোহ হয় এবং উভয় বিদ্রোহে ইংরেজ গবর্ণমেণ্টের নিকট পরাজিত ইষ্টয়া মুণ্ড জাতীয়ের বগুত স্বীকার করিয়া আজকাল হিন্দুদের সহিত শান্তভাবে একত্র বসবাস করিতেছে। তাহারা পূর্বে ধে-রীতিতে চাষ করিত তাই পরিহার করিয়াছে। পূর্বের সামাজিক প্রথা অনেকাংশে বর্জন করিয়াছে এবং সৰ্ব্ব বিষয়ে হিন্দুগণের অনুকরণ করিতে চেষ্টা করিতেছে। দেশের মধ্যে হিন্দুই ধনী, তাহার লেখাপড়া জানে, গবর্ণমেণ্টের নিকট তাহাদেরই প্রতিপত্তি বেশী, সেই জঙ্ক যুণ্ডাদের পক্ষে হিন্দুগণের সংস্কৃতি অনুকরণ করার প্রবৃত্তি o উৎসৰে সমূবত বালিকান © আন্দোলন উরাও জাতির মধ্যে প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ ভাবে ষথেষ্ট পরিবর্তন সাধন করিয়াছে। হিন্দু জাতির সহিত একীভূত হইবার চেষ্টায় রচির উরাও-মুগুগণের মধ্যে একটি বিশেষ উংসব খুব প্রসারলাভ করিয়াছে। তাহারই কথা বল। এই প্রবন্ধের উদ্বেগু । বাংলা দেশে চৈত্র মাসে ধে গাজনের উৎসব হয়, রাচি জেলায় . জ্যৈষ্ঠ-আষাঢ় মাসে তাহা অনুষ্ঠিত হইয়া থাকে। তখন, রাচি জেলার অধিবাসী বৈষ্ণবজাতীয় কয়েক ব্যক্তি ইহাদের ওয়া স্বাভাবিক। পূৰ্ব্বে হিন্দু চাৰী এবং জমিদারের সহিত • পৌরোহিত্য করিয়া থাকেন। তারিখের কোন বালাই উলহ-বিবাদের সময়ে খ্ৰীষ্টয়ান মিশনরীগণ উরাও-মুণ্ডাদের নাই, পুরোহিতের অবসর বুঝিয়া গ্রামের পর গ্রামান্তরে সাহায্য করিতেন, এখনও করেন। সেই কারণে আদিম মাও-পরবের অনুষ্ঠান হইতে থাকে। মাও-পরবে শুধু যে पिषांनिभc१ब्र भरक्षा धरनरक बैठेब्रान श्ब्र धात्र । क्रूि विभड ধৰূদ্ধের পর হইতে সারা ভারতে ষে জাতীয় আন্দোলনের . ষ্টি পড়িয়াছে, তাহার প্রভাব ছোটনাগপুরের মধ্যেও मदनगाड कशित्रु। क्नड देशान भएश बैंडेशन *ংবার প্রবৃত্তি কমিয়া গিয়াছে ,এবং সৰ্ব্বতোভাবে হিন্দু কারপ্রবৃত্তি জাগিয়া উঠিছে। মহাত্মা গান্ধীর নৈতিক মূও বাউরাঙ্গণ যোগ দেয় তাহা নহে, গ্রামের অধিবাসী লোহার, অাহির প্রভৃতি জাতিও একসঙ্গে একই ভাবে উৎসবটি পালন করিয়া থাকে। বিগত আষাঢ় মাসে রাচির । নিকটে হাতমা • গ্রামে আমরা মাও-পরব দেখিতে গিয়াছিলাম যে ভোক্তা অর্থাৎ গাজনের সন্ন্যাসিগণ তাহা পালন । করিতেছিল তাহাদেৱ সকলের নাম পাঠ করিলেই বুৰা ,