wo প্রবাসী SN588 আছে। শিখ-শাসন ছিল অরাজকতার প্রতীক । এজস্ব এখনও লোকে বলিয়া থাকে “শিখখী-সাহী রামরোঁলা।" কেউ কহৈ হিতকী কহৈ, সে তাকে অভিয়াম । সবৈ উড়াৰত কাগ কেী, পৈ বিরহিণী বলি দেত । যে কেহু শুভকথা শুনায়, তাহাকেই লোক সমাদর করিয়া থাকে। যেমন কাককে সকলেই তাড়াইয় দেয় ; কিন্তু প্রেীষিতচৰ্বকা বিৰুণীি উহাকেই ডোঙ্গ্যাদি প্রদান করে। ( কাক প্রিয়সমাগম-সংবাদ আনয়নকারী বলিয়া স্ত্রীলোকের বিশ্বাস)। অপনে লালচ কে লিয়ে, দুখছ আবৈ ধায় । কান ৰিধাবৈ থায় গুড়, পহিৱৈ বীর বধায় । 哆 লোভের জঙ্ক স্থ:থও সহ করা যায় ; যেমন (কানে সোন৷ পরিবাৰু লোভে ) স্ট্রীলোকের গুড় খাইয়া, শপথ লইয়৷ কান বিহাইতে বলে । যে সেবা রাজান কী, দীনী কঠিন বতায় । জ্যে চুম্বন বালী-বদন, সিংহমিলন কে ভায় । ভুজঙ্গিনীর মুখ চুম্বন কিংবা শালের সহিত মৈত্র, যেমন কঠিন, তেমনই কঠিন হইতেছে রাজসেবী বা সরকারী চাকী। স্বেচ্ছাচারী রাজার সেবা চিরকালই বিপজ্জনক। প্রাচ্য ও প্রতীচ্যের মধ্যযুগের ইতিহাস ইহার প্রমাণ।
- I
সেইয় ৰূপ গুরু তিয় অনল, भक्षाज्रा% छ% भथेिँ । ४श् विमान थठि मिकोप्टै, पूब बtश् फ्ण नाश् ि॥ সংসারে স্বাঞ্জ, গুরু, স্ত্রী এবং অগ্নির মধ্যম রকম সেবা করাই প্রশস্ত। ইহাদের অধিক কাছে গেলে ( অতি সেবা করিলে ) সৰ্ব্বনাশ হয়। এবং অতি দূরে থাকিলে কোন ফলপ্রাপ্তি ঘটে না। প্ৰভু সে বাত দুৱৈ ন তউ, করিয়ে আরজ মুখেন। झश्विनै थाछूद्रजा निधैौ, क्षदि कश् खामठ tश् न ॥ মালিকের কাছে কোন কথা অজান থাকে না ; তবুও মুখে 罗1 = } FRూయో প্রার্থম জানান কর্তৃব্য। যেমন, রুক্মিণী হৃদয়ের বাথ পত্রযোগে কৃষ্ণকে জানাইয়াছিলেন। কেন ভগবান কি ইহা জানিতেন না 7 বুদ কবি পাক। দরবারী ছিলেন। চাটুবাদের যান্থমন্ত্র তিনি ভালরকম জানিতেন। ছলবল মৈ বিচারি কৈ, অরি হুনিয়ে অনায়াস । কিয়ে অকেলে সোণমুত, নিশি পাওব কুল নাদ । সময় বিচার করিয়া ছলনা। খারা শত্রু নাশ করিখে ; যেমম প্রোণপুত্র অশ্বথামা একাকী রাত্রে পঞ্চপাণ্ডবের বংশ নাশ করিয়াছিলেন। মহাভারতে যাহা নিম্পনীয়, মধ্য যুগে হিন্দু নীতিকার উহাই অকুষ্ঠিত চিত্তে সমর্থন করিয়াছেন ; তখনকার হিন্দুদিগের নৈতিক অবনতির ইহ অন্যতম প্রমাণ । ১১ । জহঁ সনেই তই বৃহত, ভ্ৰমত-ভ্ৰমত মন আয় । फ्द्रिङ रूेोो भप्रर्रो, dोग्राष्ट्रि ४• झैठ्द्राद्र । সে-যুগেও লোকের "বাটি-চালান" মন্ত্রে বিশ্বাস ছিল। কবি বলিতেছেন-প্রেমাম্পদ যেখানে থাকে মন ঘুরিয়া ঘুরিয়া ঐখানে স্থিতিলাভ করে ; যেমন মস্ত্রের দ্বারা চালিত বাটি চোরের কাছে আসিলেই থামিয়া যায়। ১২। জথ জোগ সব মিলত হৈ, ঙ্গে বিধি লিখোঁ অকুর । খল গুড় ভোগ গবাণী, রাণী পাম কপুর। অর্থাৎ, বিধাত যাহার ভাগে যাহা লিখিয়াছেন তসমুসারে লোক পাইয় থাকে ; যেমন রাণী পাণ-কপূর থাইতে পান । গ্রাম্যন্ত্রীরা থাইতে পায় সরিষার খৈল ও গুড় । খাদ্যরূপে সরিষার থৈলের ব্যবহার এখন কোথায়ও আছে কিনা জানা নাই । বৃন্দ কবির বহু উপমা ও নীতিবাক্য পূর্ববঙ্গের গ্রাম্য লোকদিগের মুখে শুনিতে পাওয়া যায়। এ-বিষয়ে কে কাহার কাছে ঋণী এই মীমাংসার ভার ভাষাতত্ত্ববিদের উপর রহিল। x * h
