বৈশাখ রাচির কথ৭ ottيN ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধের প্রথম পরিচয় পাওয়া যায় । এই শ্রেণীর কোন কোন গীতের শেষ কলিতে বৈষ্ণব-পদাবলীর “বিদ্যাপতি ভনে” প্রথায় রচয়িতার নামোল্লেখ আছে । কোনও কোন 4 গীতের বিষয়বস্ব ও ভাবেও বাঙালী বৈষ্ণব-কবিদের প্রভাব লক্ষিত হয় । কোনও কোনও গীত-রচয়িতার বিনন্দ দাস প্রভৃতি কয়েকটি নাম দেখিয় তাহাদিসুকে gালী বৈষ্ণব-কবি কোনও কোন ৪ মুণ্ডা-গীতে বাধাকৃষ্ণের লাল বণিত হইয়াছে । বৈষ্ণব-ধৰ্ম্ম এক সময় অত্ৰত্য অসভ্য মুগু, গাড়িয়া প্রভৃতি জালির মধ্যে সমধিক প্রভাব বিস্তাব করিয়াছিল ইহার প্রমাণ তাঙ্গাদেব কোনও কোনও আচা: অহষ্ঠানে এখনও বিদ্যমান । মুণ্ড জাতিৰ বিবাহেব প্রধান অনুষ্ঠান SBBSBBBBS K SBBSBBS gBBB BBB BBBB বলিয়। মনে হয় । BBB SBBBBSBSSBBSS BBB SBB BBBS BBBS BB BBuS BBB BBBBSB BBBB SABBBSS SBBSS SBBBBB 2g sf · | বিষ্ণু স্লয়াছে । আধুনিক মুণ্ডাবা পলে “রাধে রাধে” ধ্বনির অর্ণ “বিবাহ সমাপ হইল” । আড়াদি টুধুখান ) কিন্তু এই পদনিক অ!ে উঃণব এখন সম্পূর্ণ এবং খাড়িয়ার বলে “তবিবোল” শব্দের অর্থ "হার-রএল” অর্থাং “লাঙ্গল ও পলদ” । এই সম" আদিম জাতির মধ্যে যে সমস্ত কৃষ্ণ-রাধ বিষয়ক সঙ্গীত এখন পয্যন্ত প্রচলিত আছে, তাহারও মূলgg S BBB gBB BgS BBS BBS BBS কোনণ্ড স্থলে যুবক-যুবতীব প্রেম-সঙ্গীতে “কদম্ব দারু", “রাধা-কুঞ্চ” প্রভৃতি বাক্যগুলি স্থান শিষ্টয়া:ে নিম্নে এইরূপ একটি গান উদ্ধৃত করিতেষ্ঠি । একটি মুণ্ড"যুবতীর প্রেমাম্পদ গরু চাইতে মাঠে ও বনে ঘুরিতেছে । যুবতী যুঁই ও চামেলা ফুলের মালা গাথিয় তাহার প্রেমাস্পদের অপেক্ষা করিতেছে ও দীর্ঘ আদর্শনে ব্যাকুল হইয়া প্রেমাশ্র মোচন করিতে করিতে এই গীত গাহিতেছে :--- “গাড়ী যাপ! কদম্ব মুবা, হেণ্ডে ইণ্ডে ধুতি তাদায়, রাধী রাধা" মেস্তে কুতুই ওড়োঙ্গকেন। মুরিগিগে৷ গুপিতান । ধুই-চামেলি গুভূতান নোকোরে তাইঙ্গ। গাতিম কুবাকান। ব৷” তাপীয় ভাল ললা সুপিদ তাদায় হাল চাল,
- を? リび悪 エージ" で帝位。「葛リ
-কোণে তাঙ্গ গতি দুবাকান ? তসচ মদ-দ জীবেশে,াe, মেমন গ'ণ্ড দ্য সিঙ্গিতীম ; শ্ৰt{-ল’রে ঝুমি জাপোৰাম', &
- 。
•কে বুে • ষ্ট স গতিঙ্গ যুবক :- ? [ কথায় কখা (literal অতুবাদ ] “নদীকূলে কম মূলে, পরে কালে পাড়ের ধূতি, .-£ ۹ همراه با ی:- - -- سپہ۔ہ:مر nت نیوপ শৰুে দুfর পৃ: পূ: প: 1’ ধ্বনি গাপুল চরায়ু । -ৈচামেলিব মালা । 2^* f. ঠ থ ল’লে - থি 'ম
- .** ゆ“を; *、リ
- * * * * ಘ# ಕ್ಷ್ "
- * さ 24 : ೫. ) : #* ই*ে , 'ম' - শ কৰে ধুধু অনশনে 2ष्ट्रि ठु :2 J. रथ:१ का५' द िद्रश्न ?’ বাচি জেলাৰ পৰ্ব্বভাগে বুগু, তামাড় প্রভৃতি প.৮ পরগণার কোনও কোনও মুণ্ড-পরিবার এখনও বৈষ্ণব-মভ অক্ষুণ্ণ রাখিয়াছে এবং তত্ৰত কুণ্ডমী প্রভৃতি কোনও কোনও জাতি র মধ্যে বৈষ্ণব-মত এবং রাধাকৃষ্ণ বিষয়ক অসংখ্য “ঝুমুব” প্রভৃতি গীত প্রচলিত আছে ও হইতেছে । বৃতু পরগণায় কিম্বদন্তী আছে যে, শ্রীচৈতন্যদেব খ্ৰীষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর প্রারম্ভে পুরী হইতে মথুরা গমনকালে বা১ি হঠতে ২ । মাইল দূরবর্তী বৃতু গ্রামে বিশ্রাম করিয়ছিলেন ও কৃষ্ণনাম প্রচার করিয়াছিলেন । এখনও প্রতি বৎসর মহা প্রভুর জন্ম-তিথিতে সেখানে বাংসরিক উৎসব এখানকার বৈষ্ণবদের বিশ্বাস যে, এই প্রদেশের সম্বন্ধেই “শ্রীচৈতন্যচরিতামৃতে” বলা হইয়াছে – এখনও রচিত হয় ও মেলা বসে । প্রসিদ্ধ পথ ছাড়ি প্রভু উপপথে চলিল, কটক ডাইলে করি বলে প্রবেশিল । 豪 籌 喙 響 মধুর যাবার ছলে আসি ঝারিথও | ভিল্পপ্রায় লোক তাহ পরম পাষণ্ড }
