২৪৬ প্ৰবাসী-আষাঢ়, ১৩২৪ তাহাকে বিরাট ও সমস্ত দেবতা পথের লোক, এই পথই দেবধাম, এবং পথের দীক্ষা অনুগমন করিল ২২ ? সহিয়া মাচুদাং পৃথিৰা অগদ স সজোভিৰৎ সৈাবা বিহাৰ, বাতোতিথি মাগচ্ছে ॥১৭ স্বনেমদেৱা পাতা কাবাৎসীরাত ত্ৰাতা অৰ্পত প্ৰাতা যথা তেদি সেই মহিমা চঞ্চল হইয়া উঠিয়া পৃথিবীর অন্তে গেল । তদা বাতা গা তে কথা ভাতা বগা তে নিকা স্তন সে সমুদ্ৰ হইল সনেমাহ প্ৰাতা কালাংগীৱিতি পথ এ তেন দেবানামবঙ্গে । দেনাহ তাত তপস্থিতি প্ৰাগমে তেন া সা কুরুতে ৷ সেই ক্ষত্ৰিয়ের মূল, সেই জনসমূহের বান্ধব । অপৰ ১৫ কাও, ২য় অপূ. ৪ৰ্ণ পৰ্যায়) যে-কোন গৃহস্থের গৃহে এইরুপ বিহ্বান জাত অতিথি উপস্থিত হয় সে স্বয়ং তাহার নিকট গিয়া বলিৰে সে অনুরাগী হইল। ভাহা হইতে রাজন্তু জন্মগ্ৰহণ হে ব্ৰাতা কোথায় তোমার নিবাস এই জল, ইয়া ফলি সে জনসমূহ, বান্ধব, অল্প ও অগ্রভোজীর অভিমুখে তোমাকে তৃপ্ত কল্পিক ; তোমা নেও ইচ্ছা সেরুপ হটক উখিত হইল তাহার সঙ্গে-সঙ্গে জনসমূহ, সুরা, শক্তি সবাই চলে —. … তোমার যেপে পৰিতৃপ্তি সেরুপ হউক ঐ যে গৃহপতি স বিশোবাচল তাহাকে বয়োন “লা। কোথায় তোমার নিবাস’ তাছাতে সেই গৃহপতি সকল পথের অধিকার লাভ করেন, থেই সে জনসমূহের দিকে যাত্ৰা করিল। তাহাৰ পিছে পিছে দেবতাগণের ললে। গতিবিধি ঐ যে গৃহপতি তাকে সভা সমিতি সুৱা সেনা সবই যাত্ৰা কলি বলেন “এাতা তোমার তৃপ্তি হউক তাহাতে তিনি প্ৰাণৱে এই ভ্ৰাতা যাহার গৃহে পদাৰ্পণ কৰিবে সেই সন্ত চিরন্তন করিা প্রাপ্ত হন বাজাও এমন অতিথি পাইলে ধরা হয় । ইহা হইতেই উচুত – এই ব্ৰাতা দেবতা-অপেক্ষা সত্য। ব্ৰাতাকে উপেক্ষা বে পবিতা তাহাতে ব্ৰাক্ষণের ব্ৰাণ ; ইহার শক্তি হই, বিয়া দেব-সেবা বাগনা সৰ বরং ইহার তই ক্ষত্ৰিয়ের ক্ষত্ৰিভুত্ব ; ইনিই সব ব্ৰক্ষণা ও পুত্ৰ শক্তির দেবতা-অৰ্থন স্থগিত হইতে পারে তদ সাঃ
- তিনি হানাগণে,
হেল:চিতি তোকৈ শক্ষিত্ৰং চোভিতাঃ তে র তাং কং বিশৰেহি । , , ১৫ কাও, ২য় অনুবা, ও পার এইপ বিধান্ ব্ৰাতা যদি কোন বাজার গৃহে অতিথি ইয়া প্ৰবেশ করে ১। তিনি তাহা হইলে ইহাকে আপন অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ মনে করিবেন, তাহা ন হইলে ৬াহার ক্ষা ধৰ্ম্মে আৰাত লাগিৰে ॥২। তাহা হইতেই এগণা এবং ধৰ্ম্ম উন্থত হইল তাহাবা বলিয়া—কাহাতে আমার প্রবেশ করি। তখন ইহা উক্ত হইল যে, ব্ৰাণা বৃহস্পতিতে ও ক্ষাধৰ্ম্ম ইন্দ্ৰতে প্ৰবেশ কৰক । । তাই বৃহস্পতিতে ব্ৰগণা ও ইন্দে ক্ষাধ প্ৰবেশ কণি এই ব্ৰাতা গৃহাশ্ৰণীরও প্ৰাৰ্থনা ধন । এ যে সহ মানুষ, এ সকলেরই আনন্দ-ধন, সকলোেৱই প্ৰিজন । ইনি [ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড গৃহে অগ্নি প্ৰগণিত করিয় যে গৃহপতি প্ৰবৃত্ত, সেই গৃহপতি গৃহে এইপ বিধান ব্ৰাতা আজি হইয়া যখন আসে তখন গৃহস্থ স্বয়ং তাহার নিকট ছি নিবেন “হে সাতা, অনুমতি কর তো অগ্নিহোৱে আী পান করি।” সে অনুমতি দিলে আহুতি দিবে, অতি দিবে না। এইক্লপ অনুমতি লইয়া বে আহুতি যে সে দেবতার বি বাত করে না এবং তাহার আচ্ছা! সিদ্ধ হয় আর এই অনুমতি না লইয়া হে সে দেবতাদের আঘাত করে, এবং তাহার আন্ততি কি হয় ৩য় সংখ্যা] একটি রাৱি আতিথোই এই ব্ৰাতাকে বিদায় দেওয়া সবাকৰ্ণে পৰমাৰ। হোৱা নাসিকে দিতিশাসিল এ যতদিন গৃহে থাকে ততদিনই গৃহপতির কপালে সংকৎসা শিরঃ ১৪ মাহত ৰাত্যে যাত্ৰা নমো অথৰ্ব ১২ কাণ্ড, ২হ অ, ১১ া য় । ল্যাণ এই ব্ৰাতোর যাহা দক্ষিণ নে তাহা আদিত্য, যাহা সৈাৰং বিধা প্ৰাত একাংরাবিৰতিথিগৃহে বসতি দিবাং পুণা লোকস্তানেৰ তেনাসক্ষে তদ সেবা বিদ্যান বান নো তাহা চন্দ্ৰনা। তাহার দক্ষিণ কৰ্ণ অগ্নি, বা তা দ্বিতীয়াং রাত্ৰিমতিথিগৃহে বসতি কৰ্ণ সৰ্ব্বপাবন পবন । হিন এবং রাৰি তাহায় নাসার সৈাবং বিদ্যাল ব্ৰতাপীয়াং তাত্ৰি দিতি ও অদিতি তাহার সম্মুখ ললাট ও মস্তকে রামিতিথি হে বসতি পশ্চাদভাগ, সংসর তাহার শির দিনের সহিত এই ং পুণালোক স্থানে তে মাৰ ছে যসৈা বিস্তান রাতে বিতা বা নীতিথি হে বসতি জাভা পশ্চিমমুখ, বারি সহিত এই ব্ৰাতা পূৰ্ব্বমুখ, বাতায়ে না । { কাও, ১ অনু, পৰ্যায় হে ব্ৰাতা আমরাও তোমাকে নমস্কার করি। এইক্সপ বিয়ান্ ব্ৰাতা যাহার গৃহে এক রাত্ৰি বাস করে আমাদিগকে মুক্তি দাও, সংস্কাৱহীন গভীর সহজ জানা, যে পৃথিবীর পুণালোককে অধিকার করিতে সমৰ্ণ হয় । এই বাত যােহােৱ গৃহে দ্বিতীয় রাত্ৰি বাস করে সে অস্ত্ৰীক্ষের প্ৰকৃতির কোণে বসিতে শিখাও, প্ৰকৃতি আমাদের তৃণ হউক, দিবসের সঙ্গে বাজির সঙ্গে আমাদের মুখণ্ড লোক অধিকার করিতে সমৰ্থ হয়। যাচার গৃহে এই পশ্চিমে ও পূৰ্ব্বে ফেরে, আমাদের মনও যেন নিত্য তা তৃতীয় রাত্ৰি বাস করে সে দুলে স্থিত পুণালোক বিকার করিতে সমৰ্থ হয় যাহা গৃহে এই বাত্য চতুৰ্থ এবং আমরা যেন বিশ্বজুবনের দিকে চাহিয়া দেখি । জামা হৰি বাস করে সে পাবনেরও পাবনকে অধিকাৰ ধেন নিত্য নুতন পখীন পথে নিজেদের প্রাণের অপরিৰিত দ্বিতে সমৰ্থ হয় বগে পথ কবিয়া করিয়া অগ্রসর হইতে পারি। যাহার গৃহে এই বাত্য অপরিমিত রাত্ৰি বাস করে সে অপনিত পুণালোক লাভ করিতে সমৰ্থ শ্ৰীক্ষিতিমোহন সেন সমস্ত বিশ্বভুবনই এই ব্ৰাতো প্ৰাণ সে যে কেবল নার দেহে আপনি সম্পূৰ্ণ তাহা নহে । সে বন-জোড় দুই তার অপরিমিত এই সৃষ্টিতে ( প্ৰজা ; মানব ও অপরিমিত (৩) সকাল হইতে-না-হইতেই পঞ্চানন বীরেনদের বান্ধীয় সঙ্গয় । বোমা দ্বিতীয় প্ৰাণঃ প্ৰেচো নামাংগী স দিত । দরজার গিয়া ভাকিল - বীরেন। ও বীরেন । এত বেলাতে যোস তৃতীঃ লাগোদো নামাসেী ভ্ৰম ঘূছি নাকি ? ত্যা । দোস্য সমঃ প্ৰাণ পরিৰিতোমান তা ইয়া: প্রাঃ ৯ পেচোর গলা শুনিয়াই বীরেনের মায়ের প্রাশ শুঙ্কাইয়া এই ব্ৰাত্যের প্রথম প্ৰাণ উদ্ধ, তাহা অগ্নি । এই ব্ৰাতো গেল। কিন্তু পৱক্ষণেই মনে হইল কাণ তিনি রাদেবীকে প্ৰাণ প্রেী, তাহ আদিত এই জাতের তৃতীয় প্ৰাণ যে প্ৰাৰ্থনা জানাইয়া আসিয়াছেন, তাহারই মন্থী কু স্বা, তাহ চন্দ্ৰম । এই ব্ৰতোয় সপ্তম প্ৰাণ অপরিমিত জানাইতে পঞ্চানন আসিয়াছে বোধ হয় । তিনি দিল্লি তাহা প্ৰজ পুরের গায়ে হাত দিয়া ডাকিলেন-বাৰা বাঁহ, ঠা পাচু ভট্টাচাষ, ডাকছে এ তের দেহ সমস্ত ভুবন, সে ত আপনার দেহেতে আপনাকে অবৱদ্ধ কবিয়া রাখে নাই, সে বিশ্বকা । বীরেন্দ্ৰ ধড়মড় করিয়া বিছানার উপর উঠিয়া বসিয়া দাতাস । দয়া দক্ষিশাসেী স আদিতো , বাদ্য বলিল,-মা, কালপেঁচাটা , ভোলো জালাতে এসেছে ঘাস দক্ষিণঃ কৰ্ণাং দো অগ্নিৰ্যোসা কেন ?
