ર૭ના ভয় দিয়া একেবারে বাছ ঘটে, বাহা ঘটিতে পারে, যাহা স্বভাবসঙ্গত, আমরা হর্বল বলিয়াই যে আমাদের ভাগ্যে তাহার অন্যথা হইবে বিধাতার উপরে আমাদের এত বড় কোনো দাবী নাই । সমস্ত বুঝিয়া, জোয়ার ভাট রৌদ্র বৃষ্টি সমস্ত বিচার ও স্বীকার করিয়া লইয়া যদি আমরা যাত্রা আরম্ভ করি তবে নৌকা লেশমাত্র টলিলেই অমনি যেন একটা অদ্ভূত কাও ঘটিল বলিয়া একেবারে হতবুদ্ধি হইয়া পড়ি না। অতএব গোড়ায় একটা সত্য আমাদিগকে মনে রাখিতেই হইবে যে, যে কোনো কারণেই এবং যে কোনো উপায়েই হউক ইংরেজের যদি আমরা কোনো ক্ষতি কারতে যাই তবে ইংরেজ তাহার প্রতিকারের চেষ্টা করিবেই এবং সে চেষ্টা আমাদের সুখকর হইবে না । কথাটা নিতান্তই সহজ কিন্তু স্পষ্টই দেখা যাইতেছে এই সহজ কথাটা আমরা বিচার করি নাই এবং আমরা যখন উচ্চস্বরে নিজের বড়াই করিতেছিলাম তখন ইংরেজের মহত্ত্বের প্রতি উচ্চস্বরে আমাদের অটল শ্রদ্ধা ঘোষণা করিতেছিলাম—ইহাতে আমাদের স্ববুদ্ধি অথবা পৌরুষ কোনোটারই প্রমাণ হয় मोहे । এই ত দেখিতেছি যুদ্ধের আরম্ভে আমরা বিপক্ষকে ভুল বুঝিয়াছিলাম, তার পরে আত্মপক্ষকে যে ঠিক বুঝি নাই সে কথাও স্বীকার করিতে হইবে । আজ আমরা সকলেই এই কথা বলিয়া আক্ষেপ করিতেছি যে, ইংরেজ মুসলমানদিগকে গোপনে হিন্দুর বিরুদ্ধে উত্তেজিত করিয়া দিতেছে। কথাটা যদি সত্যই হয় তবে ইংরেজের বিরুদ্ধে রাগ করিব কেন ? দেশের মধ্যে যতগুলি সুযোগ আছে ইংরেজ তাহা নিজের দিকে টানিবে না ইংরেজকে আমরা এত বড় নিৰ্ব্বোধ বলিয়া নিশ্চিন্ত হইয়া থাকিব এমন কি কারণ ঘটিয়াছে ? মুসলমানকে যে হিন্দুর বিরুদ্ধে লাগানো যাইতে পারে এই তথ্যটাই ভাবিয়া দেখিবার বিষয়, কে লাগাইল সেটা তত গুরুতর বিষয় নয়। শনি ত ছিদ্র না পাইলে প্রবেশ কল্পিতে পারে না; অতএব শনির চেয়ে ছিদ্র সম্বন্ধেই সাবধান হইতে হইবে। আমাদের মধ্যে যেখানে পাপ আছে শত্রু সেখানে জোর করিবেই—অাজ যদি না করে ত কাল
- ه-عه همههای هخه هایی به عه
প্রবাসী । इहे চক্ষু বুজিয়া থাকিলে চলে না। করিবে, এক শক্র যদি না [ ৭ম ভাগ ।
- ۴۰۰۰۰ دهم و دهم ه هم هماه» ه همه دهه ۰-،
করে ত অস্ত শক্র করিবে— অতএব শক্রকে দোষ না দিয়া পাপকেই ধিক্কার দিতে হইবে। হিন্দু মুসলমানের সম্বন্ধ লইয়া আমাদের দেশের একটা পাপ আছে। এ পাপ অনেক দিন হইতে চলিয়া আসিতেছে। ইহার যা ফল তাহ না ভোগ করিয়া আমাদের কোনো মতেই নিস্কৃতি নাই । অভ্যস্ত পাপের সম্বন্ধে আমাদের চৈতন্ত থাকে না। এইজন্ত সেই সয়তান যখন উগ্ৰমূৰ্ত্তি ধরিয়া উ:, তখন সেটাকে মঙ্গল বলিয়াই জানিতে হইবে। হিন্দু মুসলমানের মাঝখানটাতে কতবড় যে একটা কলুষ আছে এবার তাহা যদি এমন একান্ত বীভৎস আকারে দেখা ন দিত তবে ইহাকে আমরা স্বীকারই করিতাম না, ইহার পরিচয়ই পাইতাম না । পরিচয় ত পাইলাম কিন্তু শিক্ষা পাইবার কোনো চেষ্টা করিতেছি না। যাহা আমরা কোনো মতেই দেখিতে চাই নাই বিধাতা দয়া করিয়া আমাদিগকে কানে ধরিয়া দেখাইয়া দিলেন—তাহাতে আমাদের কর্ণমূল আরক্ত হইয়া উঠিল— অপমান ও দুঃখের একশেষ হইল ;---কিন্তু দুঃখের সঙ্গে সঙ্গে শিক্ষা যদি না হয় তবে দুঃখের মাত্রা কেবল বাড়িতেই থাকিবে। আর মিথ্যা কথা বলিবাব কোনো প্রয়োজন নাই । এবার আমাদিগকে স্বীকার করিতেই হইবে হিন্দু মুসলমানের মাঝখানে একটা বিরোধ আছে । আমরা যে কেবল স্বতন্ত্র তাহা নয় । আমরা বিরুদ্ধ । আমরা বহুশত বৎসর পাশে পাশে থাকিয়া এক ক্ষেতের ফল, এক নদীর জল, এক স্বৰ্য্যের আলোক ভোগ করিয়া আসিয়াছি, আমরা এক ভাষায় কথা কই, আমরা একই সুখদুঃখে মানুষ—তবু প্রতিবেশীর সঙ্গে প্রতিবেশীর যে সম্বন্ধ মমুম্বোচিত, যাহা ধৰ্ম্মবিহিত, তাহা আমাদের মধ্যে হয় নাই। আমাদের মধ্যে সুদীর্ঘকাল ধরিয়া এমন একটি পাপ আমরা পোষণ করিয়াছি যে একত্রে মিলিয়াও আমরা বিচ্ছেদকে ঠেকাইতে পারি নাই। এ পাপকে ঈশ্বর কোনো মতেই ক্ষমা করিতে পারেন না। আমরা জানি বাংলা দেশের অনেক স্থানে এক ফরালে হিন্দু মুসলমানে বসে না-ঘরে মুসলমান অগ্নিলে জাজিমে
- هم
