পাতা:প্রবাসী (সপ্তম ভাগ, প্রথমাংশ).djvu/৩

ས། প্রবাসী । t - - خــــ. ' د . . British Potamountcy,” “Under British Sužerainty,” “Within the Empire” “Under British Protectorate" of s of: Stoll fool স্বরাজকে কিছু ঠাণ্ড করিবার চেষ্টায় আছেন । র্তাহারা ভুলিয়া গেছেন, আগুন কখনও ঠাণ্ড হয় না। হয় মিবিয়া যায় না হয় চাপ ঠেলিয়া স্বীয় দীপ্তি প্রকাশ করে । এবার স্বরাজ কোন চাপাই মানিবে না। আমরা চাই Swaraj above all things ; &f* wf* কিছুরই under এ থাকবে না । দুঃখের বিষয় এখনও এমন ভ্রান্তজীব নাকি আছে যে স্বরাজ চায় না। বাস্তবিক, আর্য্য প্রপিতামহগণ যদি জানিতেন যে তাঙ্গদের রংশে এমন কুলাঙ্গারও জন্ম গ্রহণ করিবে যাহারা জাতীয় জীবনের কোন এক অবস্থায় স্বরাজকে লোভনীয় মনে না করিয়া আর্য্যনামে কলঙ্ক আরোপ করিবে, তবে তাহারা নিশ্চয়ই দিগৃদিগন্ত অতিক্রম করিয়া স্ববীর্যো ভারতে বাসস্থান নির্দেশ করিতেন না। যাকৃ ইক্তাদের কথা । কিন্তু ইঙ্গর ছাড়া স্বরাজ লইয়া আরও দুষ্ট দলে কিঞ্চিৎ লাঠালাঠি চলিতেছে। ইহারাষ্ট নরম (Moderate) 8 ozo (Extremist) দল। এক দলের অভীষ্ট, ইংরাজের রূপালব্ধ ইংলণ্ডের লেজুড় স্বরূপ স্বরাজ ; আর এক দলের আকাঙ্ক্ষা স্ববীৰ্য্যলব্ধ স্বাধীন স্বতন্ত্র স্বরাজ অর্থাৎ “স্বরাজ” । উভয় দলেরই আকাঙ্খা স্বরাজ, অথচ আশ্চর্য্যের বিষয় এক্ট, এক দল চায় ছায়া, আর এক দল চায় বস্তু । যদিও নরম দলের একজন মুখপাত্র গরম দমৈর আদর্শকে “theoretically perfect" না বলিয়া থাকিতে পারেন নাই। তবে গোখলে মহাশয় বলেন যে ও আদর্শ কার্যে পরিণত হষ্টতে পারে না! যুক্তির চুড়ান্ত বটে !! যে আদর্শ কার্য্যে পরিণত হইতে *ft? Ai &t*i ** theoretically perfect " & fœ¤*i ইহা বুঝাইবার জন্ত এ পর্য্যস্ত কোন দর্শনশাস্ত্রের আবির্ভাব হয় নাই। উহাকে খেয়াল বলিতে পারিতেন, কোন আপত্তি হইত না । উগ “ ideal,” শুধু তাই নয়, “theoretically perfect" ideal ' ' wob Koizos, পরিণত হইতে পারে না। আমরা মুর্থ মামুয, তথাপিও • যুক্তি শুনিয়া, আমাদের “ধন্ধ” লাগিয়া গিয়াছে। তবে এ যুক্তিৰু-একটী নিতান্ত অপরিহার্যা কারণ রহিয়াছে। ৭ম ভাগ। - গোখলে মহাশয় স্পষ্ট বুঝিয়াছেন যে পূর্ণ স্বাধীনতার আদর্শ সমগ্র জাতীয়জীবনকে গ্রাস করিয়াছে। সেটা অার এখন উপেক্ষার জিনিষ নয়, তাই আদর্শ টার পিঠ, চাপূড়াইয়া “হত-ইতি-গজ” করিয়া রাখিয়া দিয়াছেন। কেন না, তিনি এখনও ভিক্ষার ঝুলি ছাড়িয়া স্বাবলম্বন অবলম্বন করিতে প্রস্তুত নহেন। তাই শুাম ও কুল দুই রাখিতে যাইয়া গোল করিয়া ফেলিয়াছেন। কেহ কেহ বুঝাইতে চেষ্টা করিতেছেন যে নরম ও গরম দলে বিশেষ কিছু পার্থক্য নাই। আমরা তাহা স্বীকার করি না। পার্থক্য যথেষ্ট। এক দলের দৃষ্টি বাহিরে, আর এক দলের দৃষ্টি ভিতরে। টলেমি ও কোপারনিকাসে যে পার্থক্য, স্বৰ্য্য পৃথিবীর চারিদিকে ঘুরে না পৃথিবী স্বর্যের চারিদিকে ঘুরে এই ছয়ে যে পার্থক্য এ উভয় দলের মধ্যে সেই পার্থক্য বর্তমান । সুতরাং এ পার্থক্য অগ্রাহ করিলে দেশের অমঙ্গল ব্যতীত মঙ্গল হুইবে না । বিষয়টা তলাইয়া দেখিলেষ্ট পার্থক্য কোথায় তাহা স্পষ্ট প্রতীয়মান হইবে এবং কোন পক্ষের আদর্শ কার্ঘ্যে পরিণত হইতে পারে এবং কোন্‌ আদর্শ যথার্থ যুক্তিসঙ্গত তাহা স্পষ্ট বুঝা যাইবে । সুতরাং কথার কাটকাটি ছাড়িয়া আসল বিষয়ের বিচারে প্রবৃত্ত হওয়া যাকৃ। ~ : প্রথম বিচাৰ্য্য বিষয় এই যে “স্বরাজ” বস্তুটি কি ? ইহার প্রকৃতিও স্বরূপ নির্ণয় করিলেই আসল কথাটা আপনা হইতেই প্রকাশিত হইয়া পড়িবে। যে স্বরাজ ইংলণ্ড, যে স্বরাজ উপনিবেশে সে স্বরাজ কি ? গোখলে মহাশয় নিজেই *folio, “I want our people to be in their own country what other people are in theirs” স্বরাজ এতদতিরিক্ত আর (ಘ್ನಡ । গরম দলের যিনি সৰ্ব্বাপেক্ষা গরম তিনিও ਜੰਸ਼ দলের এই সৰ্ব্বাপেক্ষ নরম মহাশয়ের সঙ্গে একেবারে এক মত । তবে পার্থক্য কোথায়? নরম মহাশয়ের বাক্যে যাহা বলেন কাৰ্য্যে ঠিক তাহীর উণ্ট সুর ধরেন অথবা কাৰ্য্যক্ষেত্রে বাক্যের অন্ত অর্থ করেন, এইখানেই বিষম গোল। অন্তেরা তাদের দেশে যা, আমাদিগকে যদি ਸ਼ਿਤ দেশে তাই হইতে হয়, তবে ইটু গাড়িয়া পশ্চিম মুখে বসিয়া থাকলে ত হইতে পারে না, এই কথাটা না বুঝিরাই যত গোল রান্ধিতেছে এবং :