বালিত . * .را ----م - দর্শন সমূহের তুলনা নানা অনুশীলন ও বৌদ্ধাদিধৰ্ম্মের ক্রমবিকাশ পর্য্যালোচনা করিতে গেলে, গাথা ও পালিনামক ভাষাদ্বয়ের অনুশীলনও অপরিহাৰ্য্য। তাই বলিতে হয়, ‘সংস্কৃত কথাটা অত্যন্ত ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হইয়া থাকে। এই ভাষাবৈষম্য নির্দেশ করিতে গেলে, ইহাই অসুমিত হয় যে, যে নিয়মের বশবৰ্ত্তী হইয়৷ সৌরমণ্ডলস্ক যাবতীয় পদার্থ সমূহ দিন দিন নূতন আকার ধারণ করিতেছে, ভাষাও বিশ্বনিয়স্তার সে নিয়মের বহিভূত নহে। ভাষাও জীবদেহের ষ্ঠায় ক্রমপরিণমনশীল ; অর্থাৎ যেমন শরীরতত্ত্ব পাঠে অবগত হওয়া যায়, মনুষ্য-শরীরের ক্রমিক পরিবর্তনে সপ্ত বৎসরে নূতন দেহের সমাবেশ হয়, সেইরূপ পুরাবৃত্ত দ্বারা প্রমাণিত হয়, প্রাচীন ভাষাও কালবশে কিয়দংশ পরিত্যাগ করিয়া নবীন উপাদান গ্রহণ করে। এক স্তরের ভাষা পরবর্তী স্তরে অব্যবহার্য্য বোধে পরিত্যক্ত হইয়া কিরূপে নূতন আকার ধারণ করিতে প্রয়াসিনী, অধুনা প্রচলিত ভাষার দৃষ্টান্ত সাহায্যেও পৰ্য্যালোচনা করিয়া দেখিলে বিস্মিত হইতে হয় { সংস্কৃত ভাষায় ভিন্ন ভিন্ন স্তরের আলোচনাপ্রসঙ্গে, প্রথমতঃ বৈদিক ভাষাসুশীলন উপলক্ষে, ঋগ্বেদ সংহিতার নিম্নলিখিত মন্ত্রটি উদাহরণ স্বরূপ পরিগৃহীত হইতে পারে – - “সনঃ পিতেব সুনবেহগ্নে সুপায়নে ভব। • সচম্বা ন স্বস্তয়ে ॥ ১॥১৯ ইহার সুপায়নো ( শুভ প্রাপক ) ও সচম্বা ( সমবেত ) এই শব্দ দ্বয়ের অর্থ আমাদিগের সাধারণ সংস্কৃত জ্ঞান হইতে সংগৃহীত হইবার উপায় নাই। স্বল্প ( পুত্র) স্বস্তি (মঙ্গল) নিতান্ত অপ্রচলিত না হইলেও, পরবর্তী সংস্কৃতে ক্রমশঃ সংকীর্ণ হইয়া আসিয়াছে বলিলে নিতান্ত অত্যুক্তি হয় না। এইরূপ রয়ি, চক্ষণ, বীতয়ে, রাধাংসি, শুংভস্তি, কৃমুহি, ভূগীত প্রভৃতি অধুনা অপ্রচলিত বৈদিক প্রয়োগের ভুরি ভুরি উদাহরণ প্রদত্ত হইতে পারে ; এবং কবি, বি প্র, অহি প্রভৃতি অধুনা প্রচলিত অনেক শব্দ বেদে ভিন্নার্থে প্রযুক্ত হইয়াছে, দেখা যায়। কিন্তু এই বৈদিকভাষাই ব্রাহ্মণ আরণ্যকের মধ্য দিয়া ক্রমশঃ রূপান্তরিত হইয়া উপনিষদের সহজ বোধ্য ভাষায় পরিণত হইয়াছে ; যথা,— “স্বদেৰ সাক্ষাদপৰোক্ষাদ ব্রহ্ম, য আত্ম সৰ্ব্বাস্তরগুং মে বাচক্ষেত্যেষ ক আত্মা সৰ্ব্বাস্তর ইতি "(বৃহদারণ্যক, ওজঃ, ও ব্রাঃ) নৈসর্গিক নিয়মানুসারে বেদের ভাষা এইরূপে কিয়ৎপরিমাণে সংস্কার প্রাপ্ত হইলেও, বৈদিক ভাষার দুই একটি অপ্রচলিত শৰ বিদ্যাসে সৰ্ব্বঞ্চুসংস্কৃত পদবাচ্য, হইতে পায় নাই – সংস্কৃত ভাষার বিবর্তন ও গাথা-সাহিত্য । - હરે sw সরলতর হলেও উপনি রে बन ੇਵn શઃ S DDB BB BBBB BBB DDDD DDD BBBD DDD নাটকেই একাধিক প্রকার প্রাকৃত ভাষার প্রয়োগ দেখা যায়। + এ জন্ধে ৰাভাবা ও সাহিত্য গ্রন্থে দীনেশচন্ত্র সেন মহাশয়ের चांश्नांछनीं बाङ्गलांकडूं औब्रवीएनकि९ष्ट्र भोजङ्ग३ अवश्च ना#। 98容 অস্তর্নিবিষ্ট। তাহার পর সৌত্রিক যুগের স্বত্র সমূহের রচনা ভাষালোচনার পক্ষে তাদৃশ অনুকুল নহে বলিয়, আমরা সহজেই তাহা অতিক্রম করিয়া, ইতিহাস পুরাণের অক্ষয়ভাণ্ডার দ্বারে উপনীত হই । পৌরাণিক সাহিত্যে ভাষা সংস্কৃত আকার ধারণ করিলেও রামায়ণ মহাভারত প্রমুখ বিশুদ্ধ সংস্কৃতগ্রন্থে ব্যাকরণবিরোধী বা আৰ্য্য প্রয়োগ , নিতান্ত বিরল নহে দেখিয়া মনে হয়, ব্যাকরণের বন্ধনমুক্ত হইবার জন্য ভাষার যুদ্ধ ঘোষণার অতিপ্রাচীন কাল হইতেই সুত্রপাত হইয়া অদ্যপি চলিয়া আসিতেছে। কারণ সংস্কৃত সাহিত্যের চরম উন্নতি ও ভাষাগত বিশুদ্ধির সময়েও, (R?ाम- - "ধাত্যেকতোহন্ত শিখরং পতিরোধ ধীলাম্ আবিষ্কৃতোহরণপুরঃসর একতোইক: | তেজোদ্বয়স্ত যুগপদ্ধাসনোদয়াভ্যাং লোকে নিয়ম্মত ইৰাক্সদশাস্তরেষু।” (अछिञ्जॉन शंकूखण, 8 जक) . প্রভৃতির বর্ণনা পারিপাট্যে বিমুগ্ধ হইতে হয়, জাবার ‘ত্রিয়ম্বকং সংযমিনং দদর্শ (কুমার সম্ভব ৩৪৪ ) ইত্যাদি ‘মহাকবি প্রয়োগ’ পরিদর্শনে, ব্যাকরণের মুদৃঢ় নিগড়চ্ছেদন । প্রয়াসে নিৰ্জ্জীব ভাষারও স্বাধীনতাপ্রিয়তার পরিচয় পাইয়া, ততোধিক আশ্চৰ্য্যান্বিত হইতে হয়। এই ব্যাকরণ-নিরপেক্ষতার কারণ অনুসন্ধান করিতে গেলে, দেখিতে পাওয়া যায়, বৈদিক ধাতু ও শব্দরূপাদির যেরূপ সরল পদ্ধতি ছিল, সাহিত্যিক যুগের ব্যাকরণের বাধার্বাধিতে ক্রমশঃ তাহার যারপর নাই জটিল ভাব ধারণ করে। সংখ্যাবাহুল্যহেতু ক্রিয়াপদের রূপ ভিন্ন ভিন্ন নিয়মে স্মরণ সীমার অতীত ভিন্ন ভিন্ন আকারে নির্বাহিত হইত। তাহার উপর কাব্যজগতে ছন্দের বন্ধনও নিতান্ত উপেক্ষণীয় ছিল না। সুতরাং সংস্কৃত সাহিত্যের মুকুটমণি : যে পূর্ণমাত্রায় সংস্কৃত ব্যাকরণের আনুগত্য স্বীকার করিয়া চলিতে পারেন নাই, ছন্দব্যাকরণের কঠোর বন্ধনই তাহান প্রধান কারণ। এরূপ অবস্থায়, অপেক্ষাকৃত অল্পধীশক্তিসম্পন্ন লেখকগণ যে অতিরিক্ত স্বাতন্ত্র্য অবলম্বন পূৰ্ব্বক গ্রন্থাদি প্রণয়ন প্রয়াসী হইবেন তাহাতে আর বিচিত্রতা কি ? তাহারা ভাবকে ভাষার বন্ধনে । আবদ্ধ রাখিয়া সম্যক প্রস্ফরিত হইতে না দেওয়া ভাষ্য বিবেচন, না করিয়া, পূৰ্ব্বপ্রচলিত ভাষার এরূপ স্বাধীন ব্যবহার করিতে লাগিলেন, যে বৈয়াকরণ-বন্ধনবিনিমুক্তিতহেতু সরলতর বলিয়া তাহদিগের ভাষা জনসাধারণে অত্যধিক আদরণীয় হইয়া উঠিল। তাহাদিগের রচনা কালে সংস্কৃত
- पृहेखि वक्रग ७ *miब्रिÉॉन विज ऋशश्बरल्ल जगाङ्गष्कासः করা যাইতে পারে। আজকাল যাহার সংস্কৃতনিরপেক্ষ বরাবর" अकॉख गक्रशाउँी ॐांशंब्री वैयूङ ब्रशैखमाष.#ाकूद्र मशंभरद्रब्र एथनिक .
