পাতা:প্রবোধচন্দ্রদয় নাটক.pdf/১৬০

প্রবোধচন্দ্রোদয় নাটক । '(') কপালিকাদি, তদ্বিকৃত ঘটাদি ৰূপে পরিনত হয়, অতএব ঈশ্বরের বিকৃতীত্বত জগতের বিনাশিত্ব প্রত্যক্ষ সিদ্ধ প্রযুক্ত তাহারো বিনাশিত্ব সুতরাং সিদ্ধ হয়। অরে শ্রবণ কর, মূল প্রকৃতিই জগতের সমবায়ি কারণ হয়েন যেহেতু মূল প্রকৃতি ত্ৰিগুণাত্মিক ঘটপটাদি স্বৰূপ জগতও ত্ৰিগুণাত্মক অতএব সমবাfয় কারণের গুণ হইতে কার্যের গুণ জন্মে এই নিয়মেও ব্যভিচারাভাব, কিন্তু জগতের বিরুদ্ধ গুণ বিশিষ্ট যে ঈশ্বর তেহ জগতের সমবায়ি কারণ নহেন এবং পরমাণুও সেই ৰূপ, তবে যে মূল প্রকৃতির বিরুতাভূত জগতের বিনাশিত্ত্বে আশঙ্কায় তাহার বিনাশিত্বশঙ্কা সে কেবল ভ্ৰমমাত্র, যেহেতু জগতের নিত্যত্ব, যে হতু আমারদিগের মতে যেমন মূল প্রকৃতি হইতে যথ ক্রমে অনুলোমে মহত্তত্ত্বাদির উৎপত্তিতে জগতের উৎপত্তি, তেমন সেই মূলপ্রকৃতিতে যথাক্রমে বিলোমে পৃথিব্যাদি পঞ্চভূতের স্বত কারণে স্বাক্ষৰূপে অবস্থিতিতে জগতেরো তদ্রুপে অবস্থিতি মাত্র হয়, অর্থাৎ জগতের তাবিভাব এবং তিরোভাব মাত্র কিন্তু জগতের উৎপত্তি এবং বিনাশ নহৈ, যেমন বীজমধ্যে অসুরাদির সূক্ষৰূপে এবং কূৰ্ম্ম শরীরে তাহার অবয়ব সকলের সঙ্কুচিত ৰূপে অবস্থিতি হয় মহরাজ বিবেক, কহিলেন কি আশ্চর্য দুৰ্ব্ব দ্ধি তর্কবিদ্যারা ইহাও কি জানেন যে সকল ঈশ্বর হইতেই জাত অতএব যেমন ঘটাদি কার্যের প্রতি দণ্ড, চক্র, সলিল ও সূত্রাদি পরম্পর সহকারে কারণ হয় তেমন জগতের প্রতি পরমাণু ঈশ্বর, ও প্রকৃতি ই হারাও তদ্রুপ কারণ হয়েন এমত নহে, কিন্তু কেবল ঈশ্বর জগতের সমবায়ি কারণ, পরমাণু ও প্রকৃতি সমবায় কারণ নহেন। এবং ।