পাতা:প্রবোধ চন্দ্রিকা.djvu/১৫

8 পুৰোধ চন্দ্রিক । যোগ্য হইবেক । চেতনাধিষ্ঠানব্যতিরেকে অচেতন ব্যাপার হয় না । যেমন সারথির অধিষ্ঠানাভাষে রথের গমন ৰjাপারাভাৰ। এইরূপ চিন্তু করিয়া যদ্যপি স্বসৃষ্ট পদার্থ মাত্রের সমানভাৰে অনুপ্রৰিষ্ট হইয়া আছেন তথাপি লোকতঃ চেতনাচেতন ৰিভাগ বুদ্ধিভাৰাভাবকৃত যথা চতুৰ্ব্বিধ ভূতগ্রাম प्रत्क्षा अङ्गाङ्ज भ्रनूदा दा िअखङ •रूि जर्श्वनि (दक्ज क्लब्लिদ^শমশকাদি এই ত্ৰিবিধ ভূতগ্রাম চেতন উদ্ভিজ্জ তরু গুলমলতা শৈলাদিরুপ একৰিধ ভূতগ্রাম অচেতন এৰ চেতন জাতীয় মনুষ্য পশুপক্ষ্যাদি মধ্যে ষে উত্তমমধ্যমাথম ৰিভাগ সে বুদ্ধির উত্তমভূমধ্যত্বাধমত্বপ্রযুক্ত। অতএব এ সম্প্রসারে চেতন সেই যে বুদ্ধিমান অচেতন সেই যে বুদ্ধ্যভাৰবান । যদ্যপি চেতন জাতীয়েরদের স্বং প্রকৃতিবৈচিত্র্যপ্রযুক্ত বুদ্ধি বিবিধ প্রকার হয় তথাপি সামান্যতো বুদ্ধি দুই প্রকার নৈসর্গিক ও শাস্ত্ৰীয়া। এই ৰিবিধ বুদ্ধি মধ্যে নৈসর্গিকী বুদ্ধি আহার নিদু ভয়াদিমত্রোপযোগিনী পশুমনুষ্যসাধারণী স্থল। সহজ। শাস্ত্রীয় বুদ্ধি শাস্ত্রানুশীলন গুরুপদেশজনিত ঐছিকপরিত্রিকানুকুল মুম্ন ৰিযয়াৰধারণক্ষমা স্তীক্ষা দূৰ্ব্বত । অতএব হে পুত্র স্ববুদ্ধির স্থূলত্ব দোষ পরিহারার্থে শাস্ত্ররূপী শানে সতত অনুশীলনরূপে ঘর্ষণ করিয়া তীক্ষতা সম্নাদন কর । তীক বুদ্ধি তাঙ্ক শরের ন্যায় বিষয়ের কিঞ্চিম্মাত্র প্রদেশ সপশন করত অভ্যন্তর প্রবিষ্ট হয়। স্থূলবুদ্ধি প্রন্ধর প্রায় ৰিম্বয়ের যাবৎ প্রদেশ স্পৰ্শন করিয়াও বাহিরেই থাকে। এতাদৃশ যে তীক্ষুবুদ্ধি সেই বুদ্ধি তাদৃশ বুদ্ধি যার লেই বুদ্ধিমান সেই ৰলৰান যে বলবান তাঁহারই রাজ্য অতএব লোকেতে লৌকিক বুদ্ধি থাকিতেও শাস্ত্রীয় বুদ্ধিরহিতকে নির্মুদ্ধি বলে। নির্বুদ্ধি হইলে রাজপুত্র হইয়াও পিতৃপিতামহ ক্ৰমাগত রাজ্যাধিকাররহিত হইয়৷ রন্ধ হয়। শাস্ত্রাভ্যাসজনিত তীক্ষুবুদ্ধি বিনয় ঔদার্ঘ্য ধৈর্ষ্য গাম্ভীৰ্য্য শৌর্যাক্ৰৌর্য্যাদি গুণগণসমন্ন ভূপালৰালক প্রজালোকেরদের প্রিয়তর হন। কোন পণ্ডিতেরা বুদ্ধি তিন প্রকার হয় ইহা বর্ণনা করেন। তৈলৰ বুদ্ধি প্রথম উত্তম যেমন তৈলবিন্দু জলের এক দেশ স্পর্শ করামাত্রেই ভাবদেশ ব্যাপে তেমনি যে বুদ্ধি শাস্ত্ৰাখৈকদেঙ্গ গপৰ্শ করতই যাৰদৰ্থ গ্রহণ করে সেই উত্তম প্রথ. ম। চৰ্ম্মৰ বুদ্ধি দ্বিতীয় মধ্যম যেমন চৰ্ম্ম সূচ্যাদিকরণক যৎ