পাতা:প্রেমিক গুরু.djvu/১৩৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

పిశిa প্রেমিক-গুরু ബി.ബി.ബി.ബി.ബി.ബ _ تع SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAMMMeiuT ששיrשי আচ্ছাদিত হইয়াছে, শাস্ত্র-পণ্ডিত একথা স্বীকার করে না ; অর্থাৎ বুঝিতে পারে না। আবার গোড়ামীর মুঢ়তায়, জ্ঞান আচ্ছন্ন হওয়ায় গোড়া গৌর-ভক্ত এ তত্ত্ব বুঝাইতে পারে না,—উপরন্তু বাজে কথায় রিরাট তর্কজাল বিস্তার করিয়া বসে। কিন্তু যোগী, জ্ঞানী বা সাধকগণের এ তত্ত্ব বুঝিতে কোনই বেগ পাইতে হয় না । f ভগবান রাধাকৃষ্ণ অবতারে যে তত্ত্ব বিকাশ করিয়াছেন, সেই সাধ্যতত্ত্বের সাধনা-প্রাণালী গোরাঙ্গ অবতারে প্রচারিত হইয়াছিল। রাধাকৃষ্ণতত্ত্ব—সাধ্য অর্থাৎ ভগবানের ভাব ; আর গৌরাঙ্গতত্ত্ব- সাধনা অর্থাৎ ভক্তের ভাব । সুতরাং যিনি ভগবদ্ভাবে রাধাকৃষ্ণলীলা করিয়াছিলেন, তিনিই ভক্তভাবে সেই লীলারস-মাধুৰ্য্য আস্বাদন করিয়া জীবকে সেই পথ দেখাইয়া দিয়াছেন । ইহাই রাধাকৃষ্ণ ও গৌরাঙ্গ অবতারের বিভিরতা, নতুবা তাহাদিগের উপাদানগত কোনও পার্থক্য নাই। ইহাই বৈষ্ণবীয় দর্শনের অচিন্ত্য-ভেদাভেদ-তত্ত্ব । ভগবানের হলাদিনী-শক্তিই রাধা ; সুতরাং শক্তিমান শ্রীকৃষ্ণের সহিত শক্তি শ্রীরাধার বস্তুগত কোন পর্থক্য নাই । যথাঃ-- শক্তিশক্তিমতোশ্চাপি ন বিভেদ কথঞ্চন। —শ্ৰুতি । ম্নেরূপ মৃগমদ ও তাহার গন্ধে গুণগত কোন পার্থক্য নাই এবং অগ্নি ও তাহার জালাতে রূপগত কোন পার্থক্য নাই। সেইরূপ কৃষ্ণ ও রাধায় রূপ-গুণগত কোন প্রভেদ নাই ; সুতরাং তাহারা সৰ্ব্বদা অভিন্ন ও একমূৰ্ত্তি। শক্তিই জীব ও জগতের কারণ, সুতরাং জীব ও জগৎ কাৰ্য্য। কাৰ্য্য কারণে লয় হইবে, আবার কারণ ব্রহ্মে বিলীন হয়। তাই জ্ঞানবাদী সন্ন্যাসিগণের অদ্বৈততত্ত্বই চরম লক্ষ্য। র্তাহারা জীব-জগতের