, సా8 প্রেমিক-গুরু বৌদ্ধমতে সমস্ত বাসনার উচ্ছেদে যে শূন্তস্বরূপ পরনির্মাণ অধিগত হয়, তাহাই পরমপুরুষার্থ। নিৰ্ব্বাণ আর আত্মোচ্ছেদ একই কথা । এই আত্মোচ্ছেদ অত্যন্ত দুঃখনিবৃত্তির সাধনরূপে উল্লিখিত হইয়া থাকিলে— বস্তুতঃ অত্যন্ত দুঃখনিবৃত্তিই পরমপুরুষার্থ। তাহ না হইলে, কোন বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্তর হইতে অন্তরতম আত্মার উচ্ছেদে উদযুক্ত হইবে ? বুদ্ধবংশ লেখক—বর্তমান বৌদ্ধদ্বিগের গৌরবস্থল রিজ ডেভিড (Rhys David) সাহেব নিৰ্ব্বাণ শব্দে এইরূপ অর্থ প্রকাশ করেন যে, মঙ্গুষ্যের সত্তাবিলোপ বা একবারে মহাবিনাশ নহে, কেবল মাত্র ভ্রম, ঘৃণা ও তৃষ্ণ এই তিনটীর আত্যস্তিক উচ্ছেদই নিৰ্ব্বাণ শব্দে কথিত হয় ।* জৈনমতে আবরণমুক্তিই মুক্তি। এই আবরণ যাহাই কেন হউক না, দুঃখনিবৃত্তি বা মুখলাভের সাধনরূপেই তন্মুক্তি বাঞ্ছনীয় হইতে পারে। বৈষ্ণব মতে জীব ভগবানের নিত্যদাস, সুতরাং বন্দন-অৰ্চনাদি করিয়া জীবস্বরূপ অর্থাৎ- প্রেমসেবোত্তরা গতিলাভই পরমপুরুষার্থ। জীব ও ঈশ্বর পরম্পর ভিন্ন-সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বর ও মূঢ় জীব পরস্পর বিরোধি ধৰ্ম্মাপন্ন, তাহাদের অভেদ উপপন্ন হয় না । শৈব ও পাশুপত মতে পরমেশ্বর কৰ্ম্মাদিনিরপেক্ষ নিমিত্তকারণ । পশুপতি ঈশ্বর পশুপাশ বিমোক্ষের নিমিত্ত যোগের উপদেশ করিয়াছেন । যোগ ঐশ্বৰ্য্য ও দুঃখাস্ত বিধান করে, ইহাই পরমপুরুষাৰ্থ । শাক্তমতাবলম্বীরাও এই মতের অনুসরণ করিয়া থাকেন ।
- “Nirvana is therefore the something as a sinless, calm state of mind; and if translated at all, may best, perhaps, be rendered "holiness"—holiness, that is, in the Buddhist sense, perfect peace, goodness, and wisdom.”
—“Buddhism” by Rhys David, Chap, IV. p. 112,
