পাতা:প্রেমিক গুরু.djvu/২২৩

জীবন্মুক্তি る9● HAMSAAAAAA AAAA AAAAAS SSS ee TA SAAAAA ۹ بیه * -- SS MAAA AAAA SAAAAA AAAA AAAAeeAe AT AAAA AAAA S এই গোপীভাবের নিগুঢ়তত্ত্ব হৃদয়ঙ্গম করিতে পারে ? রাধাকৃষ্ণের মিলনাত্মক আত্মার স্বরূপানন্দ উপভোগ ব্যতীত ঐক্লষ্ণউপভোগ কখনই গোপীভাবের আদর্শ নহে। নিৰ্ব্বাণ অর্থে নিবিয়া যাওয়া নহে, বিলীন ভাবকেই নিৰ্ব্বাণ বলে । আচাৰ্য্যপ্রবর শ্রীমৎ রামানুজ স্বামীও নিৰ্মাণ শব্দের প্রকৃত অর্থ গ্রহণ না করিয়া বলিয়ছেন ; - অহমর্থবিনাশে চেৎ মোক্ষ ইত্যধ্যবস্ততি । অপসপেদসে মোক্ষ কথা প্রস্তাবগন্ধতঃ ॥ অর্থাৎ— অহং” এই অর্থের বিনাশে যদি মোক্ষ ( নিৰ্ব্বাণ ) স্থাপন হয়, তবে তাদৃশ মোক্ষ কথার প্রস্তাবের গন্ধ মাত্রে আমি পশ্চাৎ প্রস্তান করি । কিন্তু আমরা নিৰ্ব্বাণ অর্থে “অহং” বিনাশ না বুঝিয়া, বরং তদ্বিপরীত “অহং” প্রতিষ্ঠাই বুঝিয়া থাকি ; সমগ্ৰ বেদান্তশাস্ত্রের ইহাট অভিপ্রায় । ফলকথা যে আত্মার ক্ষয় নাট, বিনাশ নাই যে আত্মা অঞ্জর, অমর তাহা নিযিয়া যাইবে কি প্রঞ্চ রে ? সমস্ত শ্রুতি, দর্শন, পুরাণ, উপনিষৎ, তন্ত্র প্রভূতি শাস্ত্রে মুক্তি সম্বন্ধে ৰত কিছু বলা হইয়াছে তাহাদ্বারা প্ৰকাশ হইতেছে যে, জীবাত্মার স্বরূপে অবস্থিতিই মুক্তি এবং স্বরূপ ত্যাগই বন্ধন । হৃদয়-গ্রন্থি সমূহের অর্থাৎ— জড় ও চৈতন্তের বন্ধন-গ্রন্থি সমূহের উচ্ছেদই মুক্তি এবং ঐ গ্রন্থির নামই বন্ধন । বস্তুর যথার্থ দৰ্শন বা ভ্রমবুদ্ধির অপনয়নই মুক্তি এবং অযথার্থ দর্শনই বন্ধন । চঞ্চলত শূন্ত মনের যে স্থিরভাবে অবস্থিতি তাহাই মুক্তি এবং বহুবিষয়ে মনের যে গমনাগমন তাঁহাই বন্ধন । মনের যে শান্তিরূপ নিৰ্ম্মল আনন্দ তাহাই মুক্তি এবং মনের ষে প্রকাশ তাহাই বন্ধন । পৃথিবীর কোন বস্তুর প্রতি আস্থা না থাকার নামই মুক্তি এবং অনাত্মীয় পদার্থের প্রতি বিন্দুমাত্র আস্থা থাকাও মূঢ় বন্ধন । অনিত্য সংসারের