さ>e প্রেমিক-গুরু প্রামাণ্য ও সত্য হয়, তবে এই পরিবৃত্তমান জগতের স্বতন্ত্র সত্তা অসত্য। জগৎ জাবার ৬ নস্তসত্তা হইতে বিভিন্ন হইবে কিরূপে ? যদি বল, জগৎ স্বতন্ত্র পদার্থ, তবে বলিতে হইবে পরব্রহ্ম অনন্ত নহেন। অতএব জগৎ ব্ৰন্ধেই অবস্থান করিতেছে। এক ব্ৰহ্মই বিশ্বব্যাপী হইয়া সমস্ত পদার্থে ওতঃপ্রোত হইয়াছেন । কোন ন্যায়ে এযুক্তি খণ্ডিত হইতে পারে না। যাহারা বলেন, পরমেশ্বর সব্বব্যাপী অথচ জগতত সেই পরমেশ্বর হুইতে স্বতন্ত্র ও ভিন্ন পদার্থ তাহারা পারতঃ পরমেশ্বরের অনস্তসত্তার অস্তিত্ব ও সৰ্ব্বব্যাপিত্ব স্বীকার করেন না । যখনই বলিলে, পরমেশ্বর সৰ্ব্ব ব্যাপী ও অনস্ত, তখনই জগতের স্বতন্ত্র ও বিভিন্ন সত্তা অস্বীকার BBB S DDD DDDS BB BBB BBB S BBB BB BBS তাহার সীমা ও শেষ আছে, কিন্তু অনন্তের সীমা ও শেষ সম্ভবেন । সুতরাং অনন্তপদার্থ অনাদি । অতএব ব্ৰহ্ম যদি অনাদি ও অনস্ত হন, তবে অবশু বলিতে হইবে যে, এই জগৎ ও ব্রহ্মাও সেই ব্রহ্মের শরীর ও রূপ । তিনি অনস্তবিশ্বের বস্তুরূপে অবিস্থিত আছেন ; এবং এই অনস্তবিশ্ব তাহাতেই অবস্থান করিছে। স্বষ্টির পূৰ্ব্বে যখন কিছুই ছিল না, তখন কেবল মাত্র পরব্রহ্ম পূর্ণভাবে সৰ্ব্ব ত্র বর্তমান ছিলেন। তিনি ইচ্ছা করিলেন—“আমি বহু হইব,”—তাই চেতনাচেতন জীবপূর্ণ জগৎরুপে এই বহু হইয়াছেন । সুতরাং এই জগৎ ব্রহ্মবস্তু এবং আমাদের আত্মাও অবিদ্যাবচ্ছিন্ন ব্ৰহ্মাত্মা । যখন মনুষ্যরূপী অবিদ্যাবচ্ছিন্ন ব্ৰহ্ম তত্ত্বজ্ঞান প্রাপ্ত হন, তখনই তিনি আপনাকে সচ্চিদানন্দস্বরূপ ব্ৰহ্ম বলিয়া বুঝিতে পারেন । এইরূপে আপনাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া নিশ্চয় করিতে সক্ষম হওয়ার নামই স্বরূপ প্রতিষ্ঠা বা মুক্তি । 毒 আমিই ব্ৰহ্ম : ইহাই আমার স্বরূপ, কিন্তু মায়াপরিশূন্ত আমি ব্রহ্ম, —মীয়োপাধিক "আমিই জীব । জীবে চৈতন্ত ও চৈতন্ত-চালক শক্তি
পাতা:প্রেমিক গুরু.djvu/২২৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fc/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%95_%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%B0%E0%A7%81.djvu/page228-1024px-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%95_%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%B0%E0%A7%81.djvu.jpg)