জীবন্মুক্তি ミ》○ S SAAAAAA AAAA AAAA AAAS S AAAAA AAAAS AAAAAMASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS κ " بهبي همه ی SAAAAAA AAAA AAAA MMAeA AMA SAAMAeeAAA AAASS বেদাস্তবাদী কিরূপ অর্থে “জগৎ মিথ্যা" এই ভাবটী গ্রহণ করেন, তাহা না বুঝিতে পারিয়া ভেদ-বাদিগণ ঐ রূপ প্রতিবাদ করিয়া থাকে। আচার্য্যপাদ রামানুজও ইহার হস্ত হইতে নিস্তার পান নাই । বৈদাস্তিক বলেন ;- অজ্ঞানাবস্থায় রজুতে সর্পজ্ঞান, গুক্তিতে রজতজ্ঞান যেমন সত্য, তদ্রুপ অজ্ঞানাবস্থায় জগৎও ব্যবহারিক জ্ঞানে সত্য। কিন্তু ভ্রম দূর হইলে যেমন সর্প ও রজতজ্ঞান অন্তৰ্হিত হইয়া রজ্জ্ব ও শুক্তি মাত্র বর্তমান থাকে ; তদ্রুপ জ্ঞানাবস্থায় জগৎ ব্রহ্মময় হইয়া যায়, তাই জগৎ অসত্য। অবস্তুতে বস্তুজ্ঞানের ন্যায় মিথ্যা নহে,—শূন্তে সর্পভ্রম নহে, রজ্জতে সর্পভ্রম মাত্র । সুতরাং যতক্ষণ ভ্ৰম, ততক্ষণ সৰ্প সত্য ; কিন্তু ভ্রম অন্তৰ্হিত হইলে রজ্জ্বজ্ঞান হয়। তদ্রুপ অজ্ঞানাবস্থায় ব্রহ্মে জগৎ ভ্রম হয় ; যতক্ষণ ভ্রম থাকে, ততক্ষণ জগৎও সত্য ; কিন্তু ভ্রম দূর হইলে জগতের পরিবর্তে ব্ৰহ্মই অবশিষ্ট থাকেন ; তখন কাজেই জগৎ মিথ্যা । ব্যবহারিক জ্ঞানে জগৎ সত্য, কেবল পারমার্থিকত্তানে মিথ্যা মাত্র। এতদ্রুপে অজ্ঞানাবস্থায় ব্যবহারিক জীব, জ্ঞানাবস্থায় পারমার্থিক ব্রহ্ম । * তত্ত্বমসি” বাক্যদ্বারা অত্মাকে প্রতিপন্ন করা হইয়াছে এবং ‘নেতি, নেতি’ বাক্যদ্বারা এই মিথ্যাভূত পাঞ্চভৌতিক জগৎকে নিরাশ করিয়া শ্রতিবাক্য সকল এক পরিশুদ্ধ আত্মাকেই প্রতিপন্ন করিয়াছেন । তত্ত্বমসি বাক্যটার “তৎ” পদের অর্থ পরিশুদ্ধপরমাত্মা ও “ত্বং” পদের অর্থ ব্যবহারিক জীবাত্মা । এই "তৎ’ ও ‘ ত্বং” পদের যে ঐক্য তাহাই “অসি” পদের দ্বারা সাধিত
- মৎপ্রণীত “জ্ঞানীগুরু" পুস্তকে ব্রহ্মবিচার, মায়াবাদ, জগৎ প্রপঞ্চ, জীবেখরভেদ প্রভৃতি জমকাণ্ডে বিশদরূপে বিবৃত করিয়াছি, বিরুদ্ধবাদীর যুক্তিও যথারীতি খণ্ডিত श्झेब्रltझ, शूठब्रा९ ७ नकल उष जबारू जांनिप्ऊ श्रण छंङ भूखरूथानि ना? कब्र কৰ্ত্তব্য । প্রতিপাদ্য বিষয়ের উপযুক্ত অংশই এখানে আলোচিত হইল মাত্র, মুতরাং, জ্ঞানহীৰু ব্যক্তি অংশমাত্র গাঠে উদার জ্ঞানের বিরাষ্ট্রভাব বুঝিতে পান্ধিবে না ।
