পাতা:প্রেমিক গুরু.djvu/২৩৬

২১৮ প্রেমিক-গুরু মুমুক্ষুব্যক্তি বিবেকবৈরাগ্যযুক্ত হইয়া জ্ঞানালোচনা করিবে। আত্মানাত্মবিচারের নাম বিবেক এবং আত্মবস্তুতে লক্ষ্য রাথিয়া অনাত্মীয় বস্তুতে বে অনুরাগ পরিহার, তাহাই বৈরাগ্য। একমাত্র ভক্তির সঞ্চারেই বৈরাগ্য সাধিত হয় । আত্মানাত্ম-বিবেক দ্বারা যেরূপ অনাত্মীয় বস্তুতে বৈরাগ্যের উদয় হয়, সেইরূপ ভক্তি দ্বারাও ভগবান ব্যতীত অন্ত বিষয়ে বিরাগ জন্মিয় থাকে । বিবেক ও ভক্তি এই দুই বৃত্তির অনুশীলনেই বৈরাগ্য হয়। তবে বিবেকজাত বৈরাগ্যে এবং ভক্তিজাত বৈরাগ্যে স্থূলতঃ পার্থক্য আছে। আমরা পুরাণের— হরগৌরী মূৰ্ত্তি মাদশ করিয়া এ তত্ত্ব বুঝাইতে চেষ্টা করিতেছি । হরগৌরী উভয়েই ংসারত্যাগী শ্মশানবাসী, উভয়েই বৈরাগী বলিয়া ভক্তের নিকট পরিচিত । কিন্তু হরের বৈরাগ্য বিবেকলব্ধ,আর গৌরীর বৈরাগ্য ভক্তিমূলক-প্রেমষ্ট তাহার মুল । যোগেশ্বর হর আত্মানাত্ম বিবেক দ্বারা নিত্য আত্মস্বরূপ অবগত হইয়া সমস্ত অনাত্মীয় পদার্থে বিরাগ বশতঃ আত্মারাম হইয়াছেন । তাই বিষয়ের অনিত্যতা জাগরক রাখিবার জন্য স্বর্ণপুরী ও কুবেররক্ষিত ভাওরি পরিত্যাগ করিয়া, মরণের মহাক্ষেত্র মহাশ্মশানে তিনি বাসস্থান নির্দিষ্ট করিয়াছেন । নরকপাল তাহার জলপাত্র, মানবের দগ্ধাবশেষ চিতা ভস্ম তাহার অঙ্গের ভূষণ, কখনও দীপিচৰ্ম্মবাসে কটিদেশ আবৃত, কখনও বা দিগম্বর। ভোগীর পক্ষে কি কর্কশ—কি কঠোর—কি ভীষণ মূৰ্ত্তি ! আর প্রেমময়ী গৌরীহরের জন্ত সৰ্ব্বস্ব ছাড়িয়া তাহার অনুরাগে উন্মদিনী হইয়া স্মশানবাসী শিবসঙ্গে সোণার অঙ্গে রঙ্গে ছাই মাখিয়াছেন। গৌরী শিবকে চান, নিত্যানিত্যবিচারের তাহার অবসর নাই ; শিবকে পাইবার জন্তু তিনি সব করিতে পারেন । শিব সন্ন্যাসী, তাই তিনিও শ্মশান বাসিনী,