পাতা:প্রেমিক গুরু.djvu/২৫৪

&○や প্রেমিক-গুরু SSASAS AAA AAAA AAAAMAAA SAAAAA ধূ—ধূলিধূসরগাত্রাণি ধূতচিত্তো নিরাময়ঃ। 臀 ধারণাধ্যাননিন্মুক্তে ধুকারস্তস্ত লক্ষণম ॥ ত—তত্ত্বচিস্ত ধৃতা যেন চিন্তাচেষ্টাবিবর্জিতঃ । তমোহঙ্কারনিন্মুক্তস্তকারস্তস্য লক্ষণম্। • সংস্কৃতাংশ নিতান্ত কোমল বলিয়া বঙ্গানুবাদ প্রদত্ত হইল না । এক্ষণে অবধূত-লক্ষণে দৃষ্টিপাত করিলে বুঝিতে পরিবে যে, সন্ন্যাসাশ্রম এবং অবধৃতাশ্রমে কোনই পার্থক্য নাই ; কেবল শাস্ত্র ও সম্প্রদায়ের বিভিন্নতা মাত্র। সর্বপ্রকার অবধূতগণই পূর্ণতর অবস্থায় উপনীত হইয়া সন্ন্যাসীর স্তায় পবমহংস হইয়া থাকেন । তখন র্তাহারাও পরমহংসের দ্যায় নিয়মনিষেধের অতীত, সকল সম্প্রদায়িকের লক্ষণের পরবর্তী, এমন কি মুক্তিরও আকাজ করেন না । পরমহংস যেরূপ ব্ৰহ্মময়, তদ্রুপ অবধূত সাক্ষাৎ শিবস্বরূপ । যথা :– অবধূতঃ শিব সাক্ষাদবধূতী শিবা দেবি । সাক্ষান্নারায়ণং মত্ব গৃহস্থস্তং প্রপূজয়েৎ ॥ —মহানিৰ্ব্বাণতন্ত্র । অবধূত সাক্ষাৎ শিবস্বরূপ এবং অবধূতী সাক্ষাৎ দেবী ভগবতীস্বরূপ । গৃহস্থ ব্যক্তি র্তাহাদিগকে সাক্ষাৎ নারায়ণ জানিয়া পূজা ও প্রণাম করিবে । ফলে দণ্ডী পরমহংসে ও অবধূত পরমহংসে কোনই ভিন্নতা দৃষ্ট হয় না। র্তাহাদের দর্শনমাত্রেই গৃহস্থ সৰ্ব্বপাপ হইতে বিমুক্ত হইয়া থাকে। র্তাহারা যে দেশে বাস করেন, তথায় অনাবৃষ্টি, অতিবৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ, মহামারী প্রভৃতি কুইস্তে পারে না । ষে দেশ দিয়া তাহারা গমন করেন, সে দেশ পবিঞ্জ ও ধন্ত হয়। অবধূত পরমহংসগণ দ্বিতীয় শিব। যথা – t