পাতা:প্রেম-রহস্য.djvu/১২৬

रुद्रtशोब्रौ चांधम । ১১৭ জ্ঞানী ছিল, জ্ঞানী আছে ও জ্ঞানী হইবে, কিন্তু কেহই প্রেমিক হইতে পারে না। প্রেমিক হইতে হইলে বিদন, বুদ্ধি, জ্ঞান, ক্রিয়া, রূপ, কুল, শীল, জাতি, মান কিছুই প্রয়োজন নাই। কিসে প্রেমিক হয়, কে প্রেমিক হয়, কি ক’রে প্রেমিক হয়, কাহার দ্বারায় প্রেমিক লু, কেহই জগতে জানে না। যাহার হয় তাহারই হয়, ভেদ করিলেই ভেদ, অভেদ করিলেই অভেদ। ভেদাভেদ নিজের কাছে , মূলেও যা, জগতেও তা, কাজে কাজেই মধ্যতেও তা । , পাগলিনী। শুরুদেব। যদি মূল মধ্যও জগৎ এক হইল, তবে ভেদ হয় কেন ? হর । আমি পূর্বে বলিয়াছি, নিজের হতে। দর্পণের গুণ স্বচ্ছতা, দর্পণের গুণ হনুমান, বানর ও উলুক নয়। দর্পণের নিকট মানব যে অবস্থাতে যাইবে; দর্পণে সেই অবস্থার প্রতি । বিম্ব পড়িবে, চক্ষুও সেই অবস্থা দর্পণে দেখিবে । কেন •দেখে? কারণ চক্ষুর দেখিরার কৰ্ত্তান্তে, তৎক্ষণাৎ সেই-অবস্থানে তৈয়ার করু হয়। যদি নিজের না হইত, তাহ হইলে নিজের হনুমানের প্রতিবিম্বতে বানর লখিত, বানরে উল্লুক, উল্লুকে বানর ও হনুমান, অর্থাৎ পাণ্টাপন্টি। জগতে যতলোক তর্ক করে, নিজের ঘট দিয়াকেহ করেন, পরের ঘট দিয়া করে, ইহার কারণ ভের্দ হয়। নিজের ঘট ঠিক হইলে, সমস্ত ঘট ঠিক হয় । ক্রিয়াকাওঁ ওঁ জ্ঞানকাও পরের