পাতা:ফিরিঙ্গি-বণিক্.djvu/৮২

ዓ 8 ফিরিঙ্গি বণিক DLLDSDDDDD DBukuuD BBD BDBB BBD DBB BBDDS DBDBBDD S স্বনামখ্যাত বিশপ হােবর ও সুস্যার উইলিয়ম হণ্টার তাহার বিবিধ তথ্যানুসন্ধানে ব্যাপৃত হইয়াছিলেন। তঁাহারা উভয়েই দাক্ষিণাত্যের জনশ্রুতিকেই ঐতিহাসিক সত্য বলিয়া স্বীকার করিয়া গিয়াছেন। ইহা যদি সত্য হয়, তাহা হইলে ভারতীয় পুরাতত্বের সহিত খৃষ্টধৰ্ম্মের পুরাতন সম্পর্কের মুল-রহস্য কালক্রমে প্ৰকাশিত হইয়া পড়িবে। যীশু খৃষ্ট জর্দন-নদের তীরে দীক্ষাগ্ৰহণ করিয়াছিলেন । দীক্ষাগুরু “জন” অবশ্যই খৃষ্টান ছিলেন না। তঁহার বেশভূষার যেরূপ বিবরণ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়, তাহাতে তঁহাকে “স্বস্তিকধারী”। সন্ন্যাসী বলিয়াই স্বীকার করিতে হয়। যীশু খৃষ্টের জন্মদিনে প্রাচ্য সাধুপুরুষগণ তঁহাকে সূতিকাগারে দর্শন করিতে গিয়াছিলেন, এ কথা খৃষ্টধৰ্ম্ম গ্রন্থে উল্লিখিত আছে। তৎকালে এসিয়াখণ্ডের জলে স্থলে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীর অব্যাহত গতির ও স্বধৰ্ম্মবিস্তারের অক্লান্ত অধ্যবসায়ের কথা স্মরণ করিলে, যীশু খৃষ্টের দীক্ষা গুরুকে ভারতবর্ষীয় বৌদ্ধ শ্রমণ বলিয়াই স্বীকার করিতে ইচ্ছা হয়। এ বিষয়ে যাহা কিছু প্ৰমাণ প্ৰাপ্ত হওয়া যায়, ঐতিহাসিক তথ্যানুসন্ধানের পক্ষে তাহা যথেষ্ট নহে। তথাপি মনে হয়,--দ্বিসহস্ৰবৎসর পূৰ্ব্বে ভারতীয় বৌদ্ধ-শ্রমণ ভিন্ন “স্বস্তিকধারী।” সন্ন্যাসী আর কোনও দেশে বর্তমান ছিল না। যাহা হউক, খৃষ্টধৰ্ম্ম যে এসিয়া হইতেই ভারতবর্ষে প্ৰথম উপনীত হইয়াছিল, ফিরিঙ্গি বণিকের ইতিহাসে তাহার যথেষ্ট প্রমাণ প্ৰাপ্ত হওয়া যায় । খৃষ্টানগণ যাহাকে সমগ্ৰ মানবজাতির মুক্তিমন্ত্র বলিয়া দিগাদিগন্তে ধৰ্ম্মপ্রচারে বহির্গত হইয়াছেন, খৃষ্টধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তক যীশু খৃষ্ট তাহাকে স্বজাতির নিকট প্রচারিত করিবার জন্যই ব্যস্ত হইয়াছিলেন । ইহাকে তঁহার স্বজাতিগ্ৰীতি বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। তিনি শিষ্যগণকে বলিয়াছিলেন,-আগে য়িহুদীয়গণকে, তাহার পর অন্যান্য নাগরিকগণকে