ভারতীয় ব্রহ্মজ্ঞান । እግ চিত্তাকর্ষণ করিতেছে, সেইরূপ ভারতবর্ষীয় অন্যান্য স্থানাপেক্ষা ঐ সরস্বতী-তীর অামারদের মনকে অধিক আকর্ষণ করিতেছে। মানকের মনের এমনি ধৰ্ম্ম যে, যেখান হইতে প্রথমে জ্ঞান ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয় সহস্ৰ সহস্ৰ বৎসর ও শত শত ক্রেশি ব্যবধান থাকিলেও সে স্থানের প্রতি অনুরাগ জন্মে। অতএব উক্ত সরস্বতী-প্রবাহিত পুণ্য-ভূমির প্রতি ঐ কারণে আমারদের যেমন অনুরাগ হওয়া স্বাভাবিক, এই ভারতবর্ষের প্রতিও ঐ কারণে অন্যবর্ষীয় বহুজ্ঞানী লোকদিগের অনুরাগ সেইরূপ স্বাভাবিক। মানবাত্মার আমৃতত্ব ও পরলোক-তত্ত্ব সম্বন্ধে ভারতবর্ষের প্রাচীনত্ব ও প্রাধান্য উল্লেখ পূর্বক অদ্য চতুঃষষ্ঠি বর্ষ গত হইল এক জন ব্রিটিস সেনাপতি লিখিয়া গিয়াছেন ঃ “যে ভারতবর্ষ মানবের আত্মা অমর এই উজ্জ্বল সিদ্ধান্তের আকর-স্থান, আমরা সেই ভারতের প্রতি নম্রতা পূর্বক শ্রদ্ধা প্রকাশ করি এবং তথা যে মহাত্মা ঐ পরম সত্য প্রকাশ
- “To India then as the source of this glorious doctrine let us return with becoming reverence, and pay due homage at the Shrine of that profound genius which unfolded this great truth (Immortality of the Soul) and divesting our minds of unworthy prejudices of education, ever hostile to improvements, let us contemplate with awe and with respect that remote period when this Sublime tenet with its manifold system of Theology and Sceince irradiated the Eastern Hemisphere and exhibited the pious Brahmin as the most enlightened of the Human race ; * * that remote period in which, our savage ancestors were perhaps, unconscious of a God ; and were doubtless, strangers to the glorious doctrine of the immortality of the soul, first revealed in Hindoostan.” (Windication of the Hindoos by a Bengal officer 1808 London. )
Չ
