পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/১৭৮

ס\fl bא& সায়ংকালের বক্ততা । শ্ৰেীত ও স্মাৰ্ত্ত কৰ্ম্মের সহিত ব্ৰহ্মজ্ঞানের ঐক্যানৈক্য সম্বন্ধ । ১। যে আদিযুগে ভারত-রাজলক্ষ্মী ভারত-কমলাসনে উপবিষ্ট ছিলেন সেই সময় হইতেই ভারতীয় ধৰ্ম্ম-রাজ্যে ব্ৰহ্মজ্ঞানের প্রাধান্য চলিয়া আসিতেছে। সত্যযুগে আর্য্যসমাজে ইন্দ্রাগ্নিবায়ুবরুণের উপাসনা এবং তাহাদের উদ্দেশে যাগযজ্ঞ ক্রিয়াকলাপ প্রচলিত ছিল । যখন আর্য্যদিগের মধ্যে সেই যাগযজ্ঞের ধূম ভেদ করিয়া ব্রহ্মাগ্নি প্রজ্বলিত হইয়া উঠিল, তখন জ্ঞানাপন্ন ঋষিগণ উক্ত জ্যোতিঃ দৃষ্টে মোহিত হইয়া ব্ৰহ্মকেই সমস্ত ক্রিয়াকৰ্ম্মের সারতত্ত্ব বলিয়া গ্রহণ করিলেন। তখন ক্রিয়াকৰ্ম্মের বাহ আকারে বা ফলকামনায় যাহাতে লোকে আবদ্ধ না থাকে—যাহাতে ইন্দ্র অগ্নি বায়ু বরুণ মিত্র প্রভৃতি দেবগণের প্রকাশক ও বরণীয়রূপে ব্ৰহ্মকে সকলে দর্শন করে তাহারা তাহারই ব্যবস্থা দিতে লাগিলেন । ২ । তখন র্তাহারাবিশেষরূপে জানিতে পারিয়াছিলেন যে, ব্রহ্মের সত্তা ও জ্যোতিকে অবলম্বন করিয়া ইন্দ্র অগ্নি সূৰ্য্য প্রভৃতি দেবগণ প্রকাশ পাইতেছেন। কেবল ব্রহ্মের উদ্দেশেই র্তাহাদের পূজা । ব্রহ্মকে পরিত্যাগ করিয়া