পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/১৮২

শ্রেীত ও স্মাৰ্ত্ত কৰ্ম্মের সহিত ব্ৰহ্মজ্ঞানের ঐক্যানৈক্য সম্বন্ধ। ১৬৯ মাত্র। অবলম্বন ব্যতীত এ সংসারে পরমেশ্বরের উপাসন প্রায় সম্ভব হয় না । আকাশ তাহার মহিমা ঘোষণা করিতেছে; পৰ্ব্বত সকল উৰ্দ্ধমুখী হইয় তাহাকে কহিতেছে; মেঘ, বৃষ্টি, বজ্র, সকলেই তাহাকে দেখাইয়া দিতেছে। বাক্য, প্রাণ, চক্ষু, শ্রোত্র প্রভৃতি স্ব স্ব প্রতিষ্ঠারূপে র্তাহাকেই ব্যক্ত করিতেছে । অতএব শাস্ত্রের অভিপ্রায় এই যে, যজমান যখন “ও অগ্নয়ে স্বাহ” ব“ওঁ সোমায় স্বাহা’’বলিয়া কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিবেন তখন যেন মনে রাখেন যে, তাহ সমস্তই ব্ৰহ্মপক্ষে যাইতেছে। ৭ । পরমারাধ্য ব্যাসদেব স্বীয় উত্তরমীমাংসা-শাস্ত্রে এই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন “তত্ত্ব সমন্বয়াৎ” ব্ৰহ্মই কেবল বেদের প্রতিপাদ্য হয়েন । অতএব সমস্ত বেদের তাৎপর্য ব্রহ্মেতে । কৰ্ম্মকাণ্ডীয় শ্রুতি সকল পরম্পরা ব্রহ্মকেই প্রকাশ করেন । সর্বপ্রকার কৰ্ম্মের আশ্রয়রপে ব্ৰহ্মকেই দৃষ্টি করিবেক । ৮। যদি বল শাস্ত্রের এমত তাৎপৰ্য্য সত্তেও কেন লোকে সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বদেবে, সৰ্ব্বকৰ্ম্মে, সৰ্ব্ব অঙ্গে, সৰ্ব্ব শক্তিতে, সর্বসম্পত্তিতে, সর্বপ্রকার উপাসনায় ব্রহ্ম-দৃষ্টি না করে ; তাহার উত্তরে গীতাতে লিখিয়াছেন— “যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ । বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতিবাদিনঃ ॥ কামাত্মানঃ স্বৰ্গপর জন্মকৰ্ম্মফলপ্রদাং । ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বৰ্য্যগতিং প্রতি ॥ ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রসক্তানাং তয়াপহৃতচেতসাং । ব্যবসায়াত্মিকাবুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীয়তে ॥” যাগ যজ্ঞ ক্রিয় সকল যদিও বিষতৃল্য এবং যদিও ভগন্তুক্তিভিন্ন মুক্তি হয় না, কিন্তু “অবিপশ্চিৎ’ অল্পমেধাবিশিষ্ট মূঢ়ের ঐরূপ ক্রিয়াতেই আবদ্ধ থাকিতে ভাল বাসে, তাহারা মনে २२