পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/২৪

দ্বিতীয় প্রকরণ । S> আমরা পতিত রহিয়াছি—আর কোথা হইতে সেই পতিতপাবন আমারদিগকে অাকর্ষণ করিতেছেন! '৯ । সৰ্ব্বত্র বর্তমান, অদ্বিতীয় দেবের পক্ষে অনাদি অনন্তদেশ যেমত “অত্র” স্বরূপ, সেইরূপ অনাদি অনন্তকাল তাহার অদ্য, কল্য, বার, পক্ষ,মাস, ঋতু, সম্বৎসর, যুগ, মহাযুগ, কল্প, মহাকল্প, আর ভূত, বর্তমান,ভবিষ্যৎসম্বলিত র্তাহার পক্ষে “বৰ্ত্তমান দৰ্পণ”স্বরূপ। সেই দেবাদিদেবের সিংহাসন হইতে আমরা যত দূরে দীন হীন ভাবে পতিত রহিয়াছি কাল সেই ব্যবধানের মধ্যে আপনার অনন্তকায়া বিস্তার করিয়া রাখিয়াছে এবং আমারদিগকে ক্রমে ক্রমে সেই দুল্লভ ব্রহ্ম-নিকেতনে লইয়। যাইতেছে। সেই ব্ৰহ্ম-পুর হইতে স্বষ্টি, পালন, সংহার এবং আমারদের ফল কার্য, নিয়তি কালের যোগে আসিতেছে, কিন্তু পরমেশ্বর স্বয়ং কালের বশতাপন্ন নহেন সুতরাং তাহার সম্মুখে আমারদের ঘটনা-চক্র বর্তমানের ন্যায় রহিয়াছে। ফলতঃ র্যাহার সম্বন্ধে কালের পরাক্রম নাই—কেবলই বর্তমান, তিনিই প্রকৃতরূপে বর্তমান জীবন্ত দেবতা, তিনিই সত্যভাবে জাগ্ৰত জ্বলন্ত সভা । তিনি যেমন সত্য, যেমন জীবন্ত, যেমন জাগ্রত, যেমন জ্বলন্ত আমরা তেমন নহি । আমারদের ভাব প্রায় বিপরীত। র্তাহার পক্ষে কালের পরাক্রম নাই, কেবলই বর্তমান, কিন্তু আমারদের পক্ষে বর্তমান নাই, কেবলই কালের পরাক্রম । বর্তমানকে আমরা ধারণ করিতে পারি না, কাল আসিতেছে আর যাইতেছে ; বর্তমান এতই সূক্ষ যে আমারদের ধারণাকে তাহা স্পর্শও করে না। আমরা ভূতকালের পক্ষে, গতকল্যের পক্ষে আর নাই, কেবল স্মরণ মাত্র, কৰ্ম্মসূত্র পশ্চাতে নিক্ষেপ করিয়া যাইতেছি; এবং ভবিষ্যতের পক্ষে—