পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/৩৭

Հ8 বস্তৃতাকুহুমাঞ্জলি। অধিকারী হইয়া থাকেন। এই কারণে র্যাহারা অতি পূৰ্ব্বকালে কেবল সংসার লইয়া ব্যস্ত হইয়াছিলেন, তাহারদের মধ্যে ব্ৰহ্মজ্ঞানের অসদৃভাব ছিল, আর র্যাহারা সেরূপ ব্যস্ত না হইয়া অনুরাগের সহিত ব্ৰহ্ম-স্বরূপের বিশেষ জ্ঞান লাভ জন্য ব্ৰতী হইয়াছিলেন র্তাহারদের মধ্যে ব্রহ্মজ্ঞানের অভাব ছিলনা। ৪। হিন্দু, খৃষ্টান ও মুসলমান এই ত্ৰিবিধ ধৰ্ম্মই ধরণীতে প্রধান । এই ধৰ্ম্মত্রয়ের শাস্ত্র সকল অন্বেষণ করিয়া দেখ, যে ধৰ্ম্মের শাস্ত্রের মধ্যে ঈশ্বরের বিশেষ তত্ত্ব অধিক পরিমাণে পাইবে, তাহারই প্রণেতাগণকে অধিক ব্ৰহ্ম-জ্ঞানী বলিয়। বোধ করিতে হইবেক। যদি এই নিয়মানুসারে চল, তবে ভারতবর্ষীয় ব্রহ্ম-বাদী ঋষিগণকে সর্ব-উচ্চ আসন প্রদান না করিয়া ক্ষান্ত থাকিতে পারিবে না। পশ্চাৎ যখন স্বদেশ বিদেশের অন্যান্য শাস্ত্র-প্রণেতাগণের সহিত তুলনা করিয়া জানিবে যে উক্ত ঋষিগণের অপেক্ষ আর কেহই প্রাচীন অথচ উন্নত-ব্রহ্মজ্ঞানী ছিলেন না—যে, যখন অন্যান্য দেশ অসভ্য ও অজ্ঞানান্ধ কারাচ্ছন্ন ছিল তখন র্তাহারাই কেবল ভারতের জ্ঞান-ধৰ্ম্মের গগণকে ব্রহ্ম-জ্ঞানালোকে উজ্জ্বল করিয়াছিলেন তখন র্তাহারদের প্রতি তোমার আরো শ্রদ্ধা জন্মিবে। অতি প্রাচীন-কাল নিবন্ধন মনোভাব-ব্যক্তোপযুক্ত শব্দের অভাব বশতঃ র্তাহারদের মনোভাব প্রকাশে যে সকল ক্রটি আছে বলিয়া তোমার সহস৷ বোধ হইবেক, তুমি ভাল করিয়া বুঝিয়া দেখিলে শুদ্ধ সেই সব ক্রটি মার্জনা করিতে পরিবে এমত নহে, কিন্তু সেই সকল ক্রটির অভ্যন্তরে নিগুঢ় সত্য প্রচ্ছন্ন দেখিবে । ৫। পরমেশ্বর “একমেবাদ্বিতীয়ং” । তিনি এক ; তাহার সমান, র্তাহা হইতে অধিক বা র্তাহ হইতে অল্প অন্য