এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
ব্ৰহ্মজ্ঞান-প্রকাশে ভারতবর্ষের প্রাধান্য। ԶԳ ংস্পৃষ্ট অথবা নিজে কাল নহেন এবং কাল তাহাকে অধিকার করিতে পারে না। "ঈশানাে ভূতভব্যস্য সএবাদ্য: স উঃ শ্ব" যোভূমা ঈশানঃ’ ‘ভূতভবস্য’ কালত্রয়স্য, ‘সঃ এব’ নিত্যঃ কূটস্থঃ আদ্য: ইদানীং বর্তমানঃ সঃ’শ্বঃ উঃ’অপি বৰ্ত্তিষ্যতে। যিনি ভূত ভবিষ্যতের ঈশান তিনি নিত্য, অদ্যও বর্তমান, ভবিষ্যতেও বর্তমান থাকিবেন। ইহা হইতে বুঝা যাইতেছে যে, তিনি সৰ্ব্বকাল বর্তমান ৷ “কালকালো গুণী সৰ্ব্ববিদ্যঃ” তিনি কালের কর্তা, গুণবান ও সর্বজ্ঞ। কালকে তিনি প্রকাশ করিয়াছেন। তিনি দেশ কালের অতীত। যষ্ঠতঃ যদিও তিনি সত্ত্ব রজঃ,তমঃ ও শব্দস্পর্শাদি লৌকিক গুণসমূহের অতীত কিন্তু “প্রধানক্ষেত্ৰজ্ঞপতিগুণেশঃ সংসারমোক্ষস্থিতিবন্ধহেতুঃ”
- প্রধানক্ষেজ্ঞপতিঃ প্রধানঃ—প্রপঞ্চঃ ক্ষেত্রজ্ঞো—বিজ্ঞানাত্মা তয়োশ পালয়িতা ‘গুণেশঃ গুণনামীশঃ ‘সংসারমোক্ষস্থিতিবন্ধহেতুঃ সংসারমোক্ষস্থিবন্ধানাং হেতুঃ কারণং । তিনি জড় প্রকৃতি কি ক্ষেত্ৰজ্ঞ পদবাচ্য জীবাত্মা তাবতের পতি,সৰ্ব্বগুণের মহেশ্বর এবং সংসারের স্থিতি, বন্ধ ও মোক্ষের হেতু । অতএব যদিও তিনি লৌকিক গুণসমূহের অতীত, কিন্তু তিনি প্রপঞ্চজগতের ও জীবাত্মার পতি, সংসারের মোক্ষ, স্থিতি, বন্ধের নিমিত্ত যত গুণ প্রয়োজন তাহা সমুদয় তাহাতে আছে ; এজন্য উক্ত হইয়াছে তিনি “গুণেশ” সৰ্ব্বগুণের ঈশ্বর । র্তাহার গুণরাশি প্রাকৃতিক বা মানসিক গুণের ন্যায় নহে, কিন্তু তাহ অনন্ত-মঙ্গল-স্বরূপ, অনন্ত-জ্ঞান-স্বরূপ, অপার-পবিত্র-স্বরূপ, অপরিমেয়-প্রেমস্বরূপ, সত্যস্বরূপ এবং আনন্দস্বরূপ। এবং সে সমুদয় স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র নহে, কিন্তু তাহারই রূঢ় অদ্বিতীয় স্বরূপ, একমাত্র অখণ্ড ও পরিপূর্ণ।
