পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/৪৭

\:)8 বস্তৃতাকুস্বমাঞ্জলি। বাইবেলের বর্ণিত ঈশ্বর-স্বরূপের অনৈক্য না হয়, এমত চাতুর্য্যের সহিত র্তাহারা বাইবেলের লিখিত ঈশ্বর-স্বরূপের দোষ-সংশোধন করিতেছেন । এই নিমিত্তে তাহারদের কৃত একটি বক্তত যত ভাল লাগে, মূল বাইবেল দেখিতে গেলে তত ভাল লাগে না । তাহারা আপন আপন কৃত বাইবেলের টীকা ও ব্যাখ্যার মধ্যে দৃষ্টান্ত-জন্য বাইবেলের যত বচন উদ্ধৃত করেন সে গুলি যেন উজ্জ্বলগৃহস্থিত মলিন পদার্থের ন্যায় প্রতীয়মান হয় ; কিন্তু আমারদের দেশের কি প্রাচীন টীকা ভাষাদি কি আধুনিক বক্ততা ব্যাখ্যানাদি, সকলের মধ্যেই শ্রীতির বচনগুলি হীরকের ন্যায় দীপ্তি পায়। সহস্ৰ ক্ষমতা প্রকাশ করিয়া বক্ততা কর, আর তাহার কোন স্থানে ব্রহ্মস্বরূপ-প্রতিপাদক একটি শ্রুতির শ্লোক দেও, সকলের চক্ষুতে তাহা তোমার বক্ততার মধ্যে যেন অন্ধকার গৃহের আলোকস্বরূপ প্রকাশ পাইবেক। হিন্দু শাস্ত্রোক্ত ব্ৰহ্মজ্ঞান-প্রতিপাদক বচন সকল আমারদের বাক্যের জ্যোতিঃস্বরূপ, কিন্তু পাদরীদিগের বিদ্যাচাতুর্য্যই এখন অন্ধকারাচ্ছন্ন বাইবেলের প্রদীপ হইয়াছে। তথাপি তাদৃশ বিদ্যাপ্রকৃশ দ্বারাও র্তাহার হিন্দুশাস্ত্রোক্ত ব্ৰহ্মতত্ত্বের নিকটে ও আসিতে পারেন নাই। ইওরোপের কি দেবত্রয়-বাদী কি একেশ্বরবাদী পুরোহিতগণ, কি অধ্যাত্মশাস্ত্র-প্রণেতা দৰ্শনকারগণ এখনও অনেক দূর পড়িয়া রহিয়াছেন । র্তাহারা ব্রহ্মস্বরূপ যতদূর নির্ণয় করিয়াছেন, তাহা অপেক্ষা প্রাচীন ঋষিগণের প্রকাশিত ব্রহ্মস্বরূপের গাম্ভীৰ্য্য ও উচ্চতা, সত্যতা ও মিষ্টত। অনেক বেশী। ১২। পারকার আপনার তেজস্বিনী বুদ্ধি ও সরল আত্ম