পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/৬৯

&No. বস্তৃতাকুসুমাঞ্জলি। র্তাহাতে ব্রহ্মের স্বষ্টি-কর্তৃত্ব আরোপিত হইয়াছে। পৃথিবী, প্রজ, যজ্ঞ, বেদ এই কয়েকটিই প্রধান বিষয়। ইহার যিনি কর্তা তিনি কাজেই স্বষ্টিকর্তা। কিন্তু যখন ব্রহ্ম ব্রহ্মাণ্ডের মূলকরণ-স্বরূপ তখন ব্রহ্মা ত্রহ্মেরই স্থষ্টি-কর্তৃত্বস্বরূপ। কিন্তু স্বতন্ত্র স্বষ্টিকর্তা নহেন। ১৬। এতাবত, প্রাচীন সূর্য্যেন্দ্রে বিষ্ণুত্ব, রুদ্রানিলে ও রক্ষকুলদেবে শিবত্ব, প্রজাপতিঋষি ও অগ্নির্দেবে ব্রহ্মার ব্রহ্মত্ব আরোপ করা হইল এবং তাদৃশ বিষ্ণু, শিব ও ব্রহ্মাতে ক্রমে পরব্রহ্মের পালন, সংহার, ও স্বষ্টিকর্তৃত্ব আরোপিত হইল। এইরূপে ভারতবর্ষে ত্রিমূৰ্ত্তি প্রকাশিত হইয়াছে। এই ত্ৰিমূৰ্ত্তিকে আবার একই ব্রহ্মে পৰ্য্যাপ্ত ও লয় করিয়া দেওয়া যাইতে পারে যেহেতু ব্ৰহ্মই সকল। ইহঁারদিগকে ব্রহ্মস্বরূপে বর্ণন করার মূল বৃত্তান্ত এই। ইতি চতুর্থ সিদ্ধান্ত। ১৭ । এই চারি প্রকার সিদ্ধান্তের প্রতি মনোনিবেশ করিয়া দেখ। প্রথমতঃ, সকল পদার্থেই ব্ৰহ্ম ওতপ্রোতভাবে ব্যাপ্ত, এই এক ভাবে ; দ্বিতীয়তঃ, তিনি সকল আত্মারই অন্তরাত্মা, এই আর একভাবে; তৃতীয়তঃ,ইন্দ্রাদি প্রাচীন দেবতাকে সন্মান দেওয়া আবশ্যক হইয়াছিল সেজন্য র্তাহারদিগকে অপর পদার্থ ও মানব অপেক্ষ ব্ৰহ্মশক্তি দ্বারা বিশেষরূপে অলঙ্কত করা হয়, এই এক প্রকারে এবং চতুর্থতঃ পশ্চাৎকালে অগ্নি, বায়ু, সূৰ্য্যকে, ব্রহ্মা শিব ও বিষ্ণু নাম দিয়া একে একে ব্রহ্মের স্বষ্টি, সংহার, পালন এই সমগ্র শক্তিত্রয় তাহারদিগেতে প্রয়োগ করা হয়, এই আর এক প্রকারে অখণ্ড ব্রহ্মসত্তা ও ব্ৰহ্মস্বরূপ খণ্ড খণ্ড রূপে নানা ঘটে বিতরিত হইয়াছেন । এই বিভাগের মধ্যে ব্রহ্মেরই সৰ্ব্বব্যাপ্তিত্ব প্রকাশ পাইতেছে।