পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/৭০

ব্রহ্মের আরোপ এবং ত্রিদেব ও গায়ত্রীর বিবরণ। ¢ዓ কিন্তু ব্ৰহ্ম সকলেতেই, এই সার কথা যখন উপনিষৎ প্রকাশ করিলেন তখন লোকে তো ব্রহ্মেরই উপাসনা করিলে করিতে পারিত। কিন্তু দুৰ্ব্বল-অধিকারীই অনেক। র্তাহারদের সাধ্য কি যে, রূপ-নাম-বিশেষণ-বিবর্জিত ব্রহ্মের উপাসনা করেন। সুতরাং র্তাহারদের যেমন ধারণা-শক্তি, যেমন অভিরুচি, যেমত জ্ঞান সেই অনুসারে সগুণ-উপাসনায় ব্রতী রহিলেন। কিন্তু প্রাচীন দেবগণের ভাব তাহারদের হৃদয়ে জাগরুক ছিল, আর এক দিকে দৈত্যগণের সঙ্গ-প্রভাবে তাহারদের কোন কোন দেবতার প্রতিও তাহারদের ভক্তি হইয়াছিল ; অপরঞ্চ ব্রহ্মের প্রধানত্ব ও আপনারদিগের ব্রাহ্মণ-নামের গৌরব না রাখিয়াও পারেন নাই। এই প্রকার নানা কারণে উক্ত দুর্বলাধিকারী ব্রাহ্মণের ভারতে ব্ৰহ্মা,বিষ্ণু, মহেশাদির উপাসনা-রূপ ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম প্রকাশ করিয়াছেন। অগ্রে তাহারা ব্ৰহ্মাকেই প্রধান আকৃতি-বিশিষ্ট দেবতা বলিয়া জানিতেন। পশ্চাৎ ক্রমে মহাদেব ও বিষ্ণুই প্রধান আসন গ্রহণ করিলেন। তখন ব্রহ্মার মর্য্যাদা কিছু খৰ্ব্ব হইল। তখন ব্রহ্মার প্রতি গুরুতর দোষারোপ করিয়া তাহার পূজা এক প্রকার স্থগিত করা হইল। ইন্দ্রও পাছে আর মস্তক উত্তোলন করেন, এজন্য র্তাহারও বিবিধ দোষ ঘোষণা পূর্বক তাহার পূজা একেবারে রহিত করা হইল। কেবল বিষ্ণু ও মহাদেবের পূজাই সমগ্র দেশকে অধিকার করিল। বিষ্ণুর চিহ্ন শালগ্রাম-শিলা ও বিষ্ণুর নানা অবতারের প্রতিমা এবং শিবের চিহ্ন লিঙ্গমূৰ্ত্তি ঘরে ঘরে স্থাপিত হইল। কিন্তু উপনয়ন, বিবাহ ইত্যাদি ক্রিয়া কৰ্ম্মের অধিকাংশ মন্ত্রের মধ্যেই প্রজাপতিঋষি ও অগ্নি, বায়ু, সূৰ্য্যাদি দেবতার প্রাচীন প্রাধান্য রহিয়া গেল। কোন এক ব্যক্তি