ব্রহ্মের অরোপ এবং ত্রিদেব ও গায়ত্রীর বিবরণ। גטי লেন। কোথা হইতে প্রকাশ করিলেন ? এই কথার উত্তরে প্রাচীন দেবগণের মৰ্য্যাদাই সংস্থাপিত হইতেছে। অর্থাৎ জগৎকারণ-ব্রহ্ম-নাম প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গে বেদ হয় নাই। বেদ তাহার পূর্বে ছিল। অতএব ব্রাহ্মণের বেদত্রয়ের নিমিত্তে পূৰ্ব্বকার দেবগণের নিকট ঋণী থাকিলেন । এই রূপে মন্ত্রকল্পে ব্রহ্মকে উহ্য রাখিয়া যে বেদের উপরি ব্যবহারিক অগ্নিরাদি দেবগণের কর্তৃত্ব ছিল, ব্রাহ্মণ-কল্পে তাহ প্রত্যক্ষ ব্রহ্মের কর্তৃত্বাধীন হইল। ফলে দুৰ্ব্বলাধিকারী ব্রাহ্মণের যখন অগ্নি-প্রজাপতিকে ব্রহ্মারূপে উপস্থিত করিলেন আর সেই ব্ৰহ্মাতে ব্রহ্মের স্বষ্টি-কর্তৃত্ব আরোপিত করিলেন তখন বেদের উপরি ব্রহ্মারই আধিপত্য হইল। যখন পুরাণ সকল প্রণীত হইয়াছিল, তখন অথৰ্ব্বনাযে চতুর্থ বেদ লোকমধ্যে প্রচলিত থাকায়, পূর্বকার তিন বেদের স্থলে চারিবেদ প্রতিষ্ঠিত হয়। অথর্ববেদ অগ্নিরাদি দেবের উপাসনা বা যজ্ঞকার্যের সহিত উত্থিত হয় নাই। সুতরাং তাহার উপরি অগ্নিরাদির কর্তৃত্ব ছিল না। তবে সে বেদ সম্বন্ধে কর্তৃত্ব কাহার ? ইহার সহজ উত্তর এই যে, সে কর্তৃত্ব ব্রহ্মার * ব্ৰহ্মা রূপে অবস্থিত পরমাত্মা প্রথম তিন খানি উদ্ধত করিয়া
- স্বত্রকারগণের উক্তি আছে যে, ঋগ্বেদ হোতা নামক পুরোহিতের ; সামবেদ উদগাত নামক পুরোহিতের , যজুৰ্ব্বেদ অধ্বর্য নামক পুরোহিতের বেদ । অথৰ্ব্ববেদ সম্বন্ধে তদ্রুপ কোন উক্তি নাই। প্রশ্ন এই যে, উহ কোন পুরোহিতের ? এ কথার উত্তর অবশ্যই এইরূপ হইবে যে উহা ব্ৰহ্মা নামক চতুর্থ পুরোহিতের বেদ। সুতরাং ব্ৰহ্মা পুরোহিত হইতেই ব্ৰহ্মা নামটি লইয়া প্রজাপতিঋষি ও অগ্নির্দেবতার সহিত সংযোগ করিয়া ব্ৰহ্মা-দেবতার নামকরণ হইয়াছে এবং পশ্চাৎ তাহাতেই হিরণ্যগৰ্ভ-পদ আরোপ করিয়াছেন। ইহাতে সংশয় নাই।
