ব্ৰন্ধের আরোপ এবং ত্রিদেব ও গায়ত্রীর বিবরণ। wo ‘বরেণ্যং?—বরণীয়ং ‘ভগঃ’—তেজঃ ‘ধীমহি’—ধ্যায়েমঃ ‘ধিয়ঃ’—বুদ্ধিবৃত্তীঃ
- যঃ”—যঃ
‘নঃ”—অস্মাকং ‘প্রচোদয়াৎ—প্রেরয়তি যজ্ঞানুষ্ঠানায় অর্থাৎ সেই দীপ্তিমান সূর্য্যের বরণীয় জ্যোতিঃ ধ্যান করি, যিনি আমারদিগকে যজ্ঞানুষ্ঠানের নিমিত্তে বুদ্ধি-বৃত্তি প্রেরণ করিতেছেন। ২২। এই প্রকার অর্থ ব্যতীত ঋগ্বেদের সময়ে গায়ত্রীর অন্য অর্থ থাকা সম্ভব ছিল না। পশ্চাৎ ব্ৰহ্মজ্ঞানী ঋষিরা দুই প্রকার অর্থ প্রকাশ হইল এবং প্রণব ও ব্যাহৃতি তাহাতে যুক্ত হইয়া গেল। যথা— “ও ভূভু বঃস্বঃ তৎসবিতুৰ্বরেণ্যং ভগো দেবস্ত ধীমহি ধিয়ে যো নঃ প্রচোদয়াৎ” ‘ও’—ইতি জগতাং স্থিতিলয়োৎপত্ত্যেককারণং ব্রহ্ম নিৰ্দ্দিশতি । 'ভূভু বঃস্বঃ’—ইতি দ্বিতীয়মন্ত্রং। ইদং লোকত্ৰয়ং ব্যাপৈব, তৎকারণং রূপং ব্রহ্ম নিত্যমবতিষ্ঠতে । ‘তৎসবিতুৰ্বরেণ্যং ভগোদেবস্তাধীমহি ধিয়ে যে নঃ প্রচোদয়াৎ—ইতি তৃতীয়মন্ত্রং — দীপ্তিমতঃ সূৰ্য্যস্ত তদনিৰ্ব্বচনীয়ম্ অন্তর্যামিজ্যোতীরূপং বিশেষেণ প্রার্থনীয়ং চিন্তয়ামঃ । ন কেবলং న
