পাতা:বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি.pdf/৮১

ՆԵ বক্তৃতাকুসুমাঞ্জলি। “প্রণবব্যাহৃতিভ্যাঞ্চ গায়ত্র্যা ত্রিতয়েনচ। উপাস্যং পরমহব্রহ্ম আত্মা যত্র প্রতিষ্ঠিতঃ ॥ প্রণব, ব্যাহৃতি ও গায়ত্রী এই তিনের প্রত্যেকের অথবা সমুদয়ের দ্বারা বুদ্ধিবৃত্তির আশ্রয় যে পরব্রহ্ম তাহার উপাসন কৰুিবক।” কিন্তু এ প্রকার ভাবে নিরঞ্জন পরব্রহ্মের উপাসনায় যে সকল ব্রাহ্মণের অপারক হইলেন র্তাহারা স্বভাবতঃ সেই বৈদিক সূৰ্য্য ও পশ্চাতের ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের আকৃতির সহিত গায়ত্রীকে পরিবর্তিত করিয়া লইলেন। বেদমতে গায়ত্রী দ্বারা সূর্যের তেজকে এবং উচ্চাধিকারী ব্রাহ্মণদিগের মতে তদ্বারা ব্রহ্মের জ্ঞান-শক্তিকে ধ্যান করিতে হয় ; কিন্তু উক্তপ্রকার অপারক ব্রাহ্মণের না সে সূৰ্য্যকে আর প্রধান বলিয়া মানিতে পারিলেন, না ব্রহ্মকেই ধারণ করিতে পারিলেন। তাহা না পারিয়া, তাহারা আপনারদের মতানুসারে গায়ত্রীরই রূপ-কল্পনা পূর্বক,গায়ত্রীতেই দেবত্ব আরোপণ পূর্বক ধ্যান করিবার পদ্ধতি প্রকাশ করিলেন। যথা— “প্রাতগায়ত্ৰীং কুমারীং ঋগ্বেদ্যুতাং ব্রহ্মরূপাং বিচিন্তয়েৎ। হংসস্থিতাং কুশহস্তাং সূৰ্য্যমণ্ডলসংস্থিতাং।” প্রাতঃকালে গায়ত্রীকে ব্ৰহ্মার রূপ-বিশিষ্ট, কুমারী,ঋগ্বেদযুক্ত, হংসোপরিস্থিত, কুশহস্ত ও সূৰ্য্যমণ্ডলে উপবিষ্ট ভাবিয়া ধ্যান করিবেক । “মধ্যাহ্নে বিষ্ণুরূপাঞ্চতাক্ষ্যস্থাৎ পীতুবাসসীং । যুবতীঞ্চ যজুৰ্ব্বেদাং সূৰ্য্যমণ্ডলসংস্থিতাং ॥” মধ্যাহ্লে গায়ত্রীকে বিষ্ণুর রূপ-বিশিষ্ট,গরুড়ারোহিণী, পাতবস্ত্রপরিধান, যুবতী, যজুৰ্ব্বেদ্যুক্তা, সূৰ্য্যমণ্ডলে উপবিষ্ট জ্ঞান করিয়া ধ্যান করিবেক ।