ধৰ্ম্মতত্ব। -छांशtउ रूषों कश्नि मा । हिन्यूब कांटह श्शूि बूगण यांन जषांन। ब्रूणजशांtनब्र नब्र हैंxtबब ब्रांज झईज, श्चूिथब ठांशांटङ रूषां कश्णि बां। बबर श्कूिबांदे हेएबबट्रू छांकिहा ब्रांरबा बगारेण। रियूनिनारी ऐएब्रटबद्ध हऐबा जछिद्र, हिन्यूब ब्रांबा बद्र रूब्रिह हेशबबटक क्णि। ८कन नl, हिन्यू डेटद्वटञ्चब्र केन्द्र छिब्रबjउँौब बजिब्रां •८कांन ८षष बांहै। जांबि७ हैएबtबद्ध थर्षेौन छांब्रखवर्ष जष्ठाख अंडूडङ । हैरrब्रज ইহার কারণ না বুৰিয়া মনে করে, জুি দুর্বল বলিয়া क्लबिय अिङ्कङख्। निवा। उi, गांषांद्रन हिन्यू अब बा हेरrनाबद्र সিপাহীরা যে বুৰিয়াছিল, ঈশ্বর সর্বভূতে আছেন, गकरनई चांयि. ७ रूषां उ विचंiण इब्र ना । खङ्ग । डांह दूरक बf३ । क्रूि बांग्लौघ्र शtई জাতীয় চরিত্র গঠিত। যে জাতীয় ধর্থ বুঝে না, সেও बांडौञ्च षtर्वब्र अशैौन हछ, जांउँौब शरर्ष छांशांब्र कब्रिज শাসিত হয়। খৰ্গেৰ গুঢ় মর্শ জল্প লোকেই বুঝির पंiरक। ८ष रूब्रछन बूक. ठांशंtनब्रहे च्छ्कब्रt१७ *iगटन छांउँौञ्च क*िद्ध *ांनिष्ठ ७ गठैिछ हब ।। ७ई अशनैनन षर्च षांश cटांगांटक दूकांडेtउहि, उांश cव गांषांइन श्चूिद नशtख ८बांशत्रमा हट्टैtव. ७iशंद्र cवनै छब्रणां च्णांभि ७षंन ब्रांषि मl । किन्छ धशन छब्रगां ब्रfथि cव, शनचिर्भ१ रुईक हेश श्रृंगैड हईटण, हेहांब्र षांब्रा खांडौग्न छर्दिछ ग्रंटैिंड हदै८ड *ांब्रिटव । छांउँौब्र ধর্শের মুখ্যফল জল্প লোকেই প্রাপ্ত হয়, কিন্তু গৌণक्ल नकटलई अंॉड़ेtठ अंitव्र । শিষ্য। তার পর আর একটা কথা আছে। আপনি বে ঐতির পারমার্ষিক জয়নগন পদ্ধতি বুৰাইcणन्, ठांशांच्च कण, cजांकबांदणtजा cमचंबां९णणT छांनिष्ठाँ बांब्र। -किछ cननं-वांदग८णाद्र चखां८ब शृंबडवर्ष गांउ भंड वदनबू नकाशेौन रहेब चक्नउि यॉख शहैबांटह। uहै *ांबषांर्षिक वीडिब्र नcन बांडेौब खैबउिद्र क्ङ्घिटनं गांगबछ हदैटउ পারে ? सङ्ग । cगई निकांभ कईzयांtत्रंब्र चांब्राहे शहैरव। यांशं चइरéइ कई, डांश निकांश हहैद्रां कब्रिtव ; ८ष कई वैरंबांइटशांछि, एांशहे जशéद्र। जांजाबक, দেশস্থল,পরপীড়িতের রক্ষা,আছুক্ষত্তের উন্নতিসাধনशकलहै धैश्वब्रॉइटयांकिड कर्ष! श्रृङग्रां१ चष्ट्राईद्र। अठuव बिरुष इईबा चांज्रद्रक, cश्चद्रक्र, नेोफिड দেশীরবর্গের রক্ষা, দেশীয় লোকের উন্নতিসাধন कब्रिटव । Woo लिंका । निकांश जांप्यूब्रक कि ब्रकम ? जांद्मब्रचर्गहे ठ जरूांग । सङ्ग। cण कषां★ ऎखच्च कj'ल र्मिद । छांविश्लंडिङध छषTांग्न আত্মপ্রীতি। निशा । चांनंनांtरू बिज्रांगां कब्रिड्रांश्लिांध, निकांश चांज्रब्रक कि ब्ररूष ? चांगनि बगिब्लांझिटणन, *ख्i"ण छैखद्र दि।” ८गदे ऍडद्र भक८१ सनिक्, देव्हां করি। ९ङ्ग । चांशांब्र बई छखियांन-जमर्षनांर्ष cकांन बछ्वांौब न शंकड1 यझ्न कब्रिब, फूभि ७षन <थडTांची कब्र ब1, उषंiनि इबrहैं cचलाइब्र ७काँठे कर्ष c७iषitक श्रृंप्लांड़ेब्रां सनांईत । "A creature must live before it can act. From this it is a corollary that the acts by which each maintains his own life must, speaking generally, precede in 1mperativeness all other acts of which he is capable, For if it be asserted that these other acts must precede in Imperativeness the acts which maintain life, and if this, accepted as a general law of conduct, is conformed to by all, then by postponing the acts which maintain life to the other acts which life makes possible, all must lose their lives. The acts required for continued self preservation, including the enjoyment of benefits achieved by such acts, are the first requisites to universal welfare. Unless each dulya cares for himself. his care for others is ended by death; and if each thus dies there remain no others to be cared for.”f
- Italtic cष cय नंब cनeब्रां श्हेल, उांशं चांगांब्र
(qenl | f Date of Eihics, Chap. XI.
