পাতা:বঙ্কিম-প্রসঙ্গ.djvu/২৭৩

বঙ্কিমচন্দ্র ૨8છે. বর্তমান থাকিয়া ভাষার প্রাণ ও সহায় হইয়া আছেন, আপনাকে গুরুত্বে বরণ করিলে, সে সাহায্য প্রস্রবণ হইতে নির্ভিন্ন হইয়া পড়িতে হয়, সুতরাং সে সাহায্য হইতে বঞ্চিত হইতে হয়। দুর্ভাগ্যক্রমে বঙ্কিম বাবু সেই সাহায্য স্রোত হইতে বঞ্চিত হইয়াছিলেন। বাহা—যে শক্তি শুদ্ধ Rationalism-এর—বৌদ্ধ ভাবের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা, তাহাই কেবল ভাষার সহায় ছিল। এ অবস্থায় চিত্তবৃত্তির পূর্ব বর্তিরূপ বিক্ষেপ অবশ্যম্ভাবী ও জনিবাৰ্য্য। বঙ্কিমবাবুযেরূপ স্বকীয় বা স্বকৃত উপাসনা-প্রণালীর অধীন হইয়াছিলেন, পূৰ্ব্বাচাৰ্য্যগণের কেহই নিশ্চয়ই এরূপ দৃষ্টান্ত দেখাইয়া যান নাই। স্মাৰ্ত্ত মহোদয় যখন ব্রাহ্মণগণের জন্য উপাসনা-প্রণালী প্রস্তুত করেন, তখন তিনি নিশ্চয় নিজের গুরুপ্রণালী পরিত্যাগ করিয়া স্বকৃত প্রণালীর অধীন হন নাই। মহাপ্রভু চৈতন্যদেব যখন অনুবন্তীদিগের জন্য কৃষ্ণ-মন্ত্র প্রণয়ন করেন, তখন পুী গোস্বামীর প্রদত্ত দশাক্ষর মন্ত্র “ওঁ ভগবতে বাস্থদ্বেবায়” ও তাহার প্রদর্শিত উপাসনা-প্রণালী পরিত্যাগ করিয়া স্বকৃত কৃষ্ণমন্ত্র, বা স্বকৃত পূজা-প্রণালী অবলম্বন করেন নাই। তাহার পাশ্বজগণের মধ্যেও কাহাকেও তাঁহাদের গুরুমন্ত্র ও গুঞ্চপ্রণালী পরিত্যাগ করিয়া স্বকৃত কৃষ্ণমন্ত্র ও স্বকৃত উপাসনাॐांगैौ चवजचम कब्रिाउ चक्रूरब्रांश e दाषा काब्रन माहे। cफ्वन विश्वणि ७ छडिकद्र नौकांद्र खन्न नक्रिभाकरणद्र छट्टेनक प्रविॉ९ देवकक्ट्रक क्लकबांध कब्रिtठ राजिब्रांहिरणम, ठांशएकe