बाँच्कम ब्राध्नावणौं তুল্য ঐশ্বৰ্য্য), সমীপ্য (সমীপবৰ্ত্তিত্ব), সারাপ্য (সমানরাপত্ব) এবং একত্ব অর্থাৎ সাব্যজ্য, এই সকল মাক্তি দিতে চাহিলেও তাঁহারা আমার সেবা ব্যতিরেকে কিছই গ্রহণ করিতে চাহেন না। ১১ । মা ! ঐ প্রকার ভক্তিযোগকেই আত্যন্তিক বলা যায়, উহা হইতে পরমপরিষার্থ আর নাই। মানবি! ত্ৰৈগণ্য ত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মপ্রাপ্তি পরম ধন বলিয়া প্ৰসিদ্ধ আছে সত্য, কিন্তু তাহা আমার ঐ ভক্তির আনষঙ্গিক ধন, ভক্তিযোগেই ত্ৰিগণ অতিক্ৰম করিয়া ব্ৰহ্মত্বপ্রাপ্তি হইয়া থাকে। ১২। মা! ঐ প্রকার ভক্তির সাধন বলি, শ্রবণ করান। ধনাভিসন্ধি পরিত্যাগপর্বক নিত্যনৈমিত্তিক সব সব ধর্মের অনন্ঠান এবং নিত্য শ্রদ্ধাদিযক্ত হইয়া নিস্কামে অনতিহিংস্র৷ অর্থাৎ একবারে হিংসাদি বহুজন না করিয়া পঞ্চরাত্রাদ্যক্ত পাজাপ্রকরণ দ্বারা। ১৩ । আমার প্রতিমাদি দর্শন, সম্পশন, পজিন, স্তবকরণ, বন্দন, সকল প্রাণীতে আমার ভাব চিন্তাকরণ, ধৈর্য্য, বৈরাগ্য, মহৎ ব্যক্তিদিগকে বহ সম্পমানকরণ, দীনের প্রতি অনাকপা, আত্মতুল্য ব্যক্তিতে মৈত্রতা, যম অৰ্থাৎ বাহ্যোন্দ্ৰিয়ের নিগ্রহ, নিয়ম অর্থাৎ অন্তরিান্দ্ৰিয় দমন, আত্মবিষয়ক শ্রবণ, আমার নাম সংকীৰ্ত্তন, সরলতাচরণ, সতের সঙ্গীকরণ এবং নিরহাণ্ডকারিতা প্রদর্শন। ১৪ । ঐ সকল গণ৷ দ্বারা ভগবদ্ধম্মমনিষ্ঠানকারী পরিষের চিত্ত সব্বতোভাবে শব্দ্ধ হয়, এবং সেই পরিষ আমার গণ শ্রবণমাত্রে বিনা প্রযত্নে আমাকে প্রাপ্ত হয়। ১৫ । ফলতঃ যেমন গন্ধ বায়যোগে সাবস্থান পরমাত্মাকে আত্মসাৎ করে। ১৬ । এই প্রকার চিত্তশদ্ধি সব্বপ্রাণীতে আত্মদান্টি দ্বারাই হয়, আমি সকল ভূতের আত্মস্বরপ হইয়া সব্বপ্রাণীতেই সতত অবস্থিত আছি, অথচ কোন কোন ব্যক্তি আমাকে অবজ্ঞা করিয়া প্রতিমাদিতে পাজারােপ বিড়ম্ববনা করিয়া থাকে। ১৭। পরন্তু আমি সব্বপ্রাণীতে বৰ্ত্তমান ও সকলের আত্মা এবং ঈশ্বর; যে ব্যক্তি মাৰ্চতাপ্রযক্ত আমাকে উপেক্ষা করিয়া প্রতিমা পজা করে, তাহার কেবল ভত্সেম আহতি প্ৰদান করা হয়। সে পরদেহে আমাকে দ্বেষ করে এবং অভিমানী ভিন্নদশী ও সকল প্রাণীর সহিত বদ্ধবৈর হয়, সতরাং তাহার মন শান্তি প্রাপ্ত হয় না। ১৮। হে অনঘো! যে ব্যক্তি প্রাণিসমহের নিন্দাকারী, সে যদি বিবিধ দ্রব্য ও বিবিধ দ্রব্যে উৎপন্নাদি ক্রিয়া দ্বারা আমার প্রতিমাতে আমার পজা করে, তথাচ আমি তাহার প্রতি সন্তুষ্ট হই না। ১৯ । মা ! এমত বিবেচনা করিবেন না যে, প্রতিমাদিতে অচ্চনা করা বিফল। পরিষ যে পৰ্যন্ত সব্বপ্রাণীতে অবস্থিত যে আমি, আমাকে আপনার হৃদয়মধ্যে জানিতে না পারে, তাবৎ পৰ্যন্ত সবকৰ্ম্মে রত হইয়া প্রতিমাদিতে অচ্চনা করিবে। ২o । পরন্তু যে মাচু আপনার ও পরের মধ্যে অত্যািলপিও ভেদ দশন করে অর্থাৎ যাহার। আপনার দঃখের তুল্য পরের দঃখ অন্যভব হয় না, আমি সেই ভিন্নদশী ব্যক্তির প্রতি মাতুস্বরূপ হইয়া ঘোরতর ভয় বিধান করি। ২১। অতএব পরিষের কত্তব্য যে, আমাকে সব্বভূতের অন্তৰ্য্যামী এবং সকল প্রাণীতে অবস্থিত জানিয়া দান, মান ও সকলের সহিত মিত্রতা এবং সমদৰ্লিন্ট দ্বারা সকলকে অঙ্গচনা করে। ২২ ৷”* চিত্তশদ্ধি সম্পবন্ধে এইরপ উক্তি হিন্দধম্পের্মর সকল গ্রন্থ হইতে উদ্ধত করা যাইতে পারে, বাহিল্যে প্রয়োজন নাই। হিন্দীদিগের সমরণ থাকে যেন যে, চিত্তশদ্ধি ব্যতীত প্রতিমাদি পােজায় কোন ধৰ্ম্ম নাই। সে স্থলে প্রতিমাদির পজা বিড়ম্বনা মাত্র। এই চিত্তশদ্ধি মনষ্যদিগের সকল ব্যক্তিগলির সম্যক সাফাত্তি, পরিণতি ও সামঞ্জস্যের ফল। ভক্তি ও প্রীতি কাৰ্য্যকারিণী বত্তি। কিন্তু কেবল কায্যকারিণী বত্তির অনশীলনে ধৰ্ম্মলাভ হইতে পারে না। জ্ঞানাতজনী বত্তির অনশীলন ব্যতীত ধৰ্ম্মের সম্বরপজ্ঞান হইতে পারে না। চিত্তরঞ্জিনী ব্যক্তিগলির অনশীলন ব্যতীত ধৰ্ম্মের মাহাত্ম্য এবং সৌন্দৰ্য্য সম্যক রােপ উপলব্ধ হয় না, এবং চিত্তশদ্ধির সকল পথ পরিস্কার হয় না। শারীরিক বাত্তিসকলের সমচিত অনশীলন ব্যতীত ধৰ্ম্মমােন মোদিত কায্যের উপযোগী ক্ষমতা জন্মে না এবং হৃদয়ও শান্তিলাভ করে না। অতএব চিত্তশদ্ধি, সকল বত্তিগলির সম্যক অনশীলন ও সামঞ্জস্যেরই ফল।
- শ্ৰীবক্তা রামনারায়ণ বিদ্যারত্নকৃত অন্যবাদ। অন্যবাদে মলাতিরিক্ত দই একটা শব্দ আছে।
JR SR
