feq aiq কিয়দংশ সেনরাজ্যাদিগের রাজ্যভুক্ত ছিল,* এবং সেনরাজারা যে উহা গঙ্গবংশীয়দিগের নিকট কাড়িয়া লইয়াছিলেন, এমন বিবেচনা করা অসঙ্গত হয় না। অন্য বাঙ্গালী দিগকে অপেক্ষাকৃত হীনবীৰ্য্য মনে করিবার একমাত্র কারণ এই যে, মসলমানেরা অতি সহজে বাঙ্গালা জয় করিয়াছিল। বস্তুতঃ মসলমানেরা সহজে বাঙ্গালা জয় করে নাই--কেবল লক্ষণাবতীই সহজে জয় করিয়াছিল। তাহারা তিন শত বৎসরেও সমস্ত বাঙ্গালা জয় করিতে পারে নাই। মসলমানেরা স্পেন হইতে ব্ৰহ্মপত্ৰ পৰ্যন্ত কালে সমস্ত অধিকার করিয়াছিল বটে, কিন্তু ভারতবর্ষ জয় করা তাহাদিগের পক্ষে যেরূপ দরহী হইয়াছিল, এমন আর কোন দেশই হয় নাই, ইহা “ভারতকালওক” শীর্ষক প্রবন্ধে প্রমােণীকৃত হইয়াছে। ভারতবর্ষের মধ্যে আবার পাঁচটি জনপদে তাহারা বড় ঠেকিয়াছিল, এমন আর কোথাও না। ঐ পাঁচটি প্রদেশ-(১) পঞ্জাব, (২) সিন্ধসৌবীর, (৩) রাজস্থান, (৪) দক্ষিণাত্য, (৫) বাঙ্গালা। বাঙ্গালা জয় যে সহজে হয় নাই, ইহার প্রমাণ দিতে আমরা প্ৰস্তৃত আছি। কিন্তু আমরা যতটুকু লিখিয়াছি, তাহাই এ ক্ষদ্র পত্রের পক্ষে দীঘ প্ৰবন্ধ হইয়াছে। বাঙ্গালার ইতিহাস সম্পবন্ধে কয়েকটি কথা যে জাতির পািব্বমাহন্মের ঐতিহাসিক সমিতি থাকে, তাহারা মাহাত্ম্যরক্ষার চেন্টা পায়, হারাইলে পানঃপ্রাপ্তির চেন্টা করে। ক্রেসী ও আজিনকুরের সমিতির ফল ব্লেন হিম ও ওয়াটল —ইতালি অধঃপতিত হইয়াও পািনরখিত হইয়াছে। বাঙ্গালী আজকাল বড় হইতে চায়,-হায়! বাঙ্গালীর ঐতিহাসিক সমিতি কই ? বাঙ্গালার ইতিহাস চাই। নাহিলে বাঙ্গালী কখন মানষি হইবে না। যাহার মনে থাকে যে, এ বংশ হইতে কখন মানষের কাজ হয় নাই, তাহা হইতে কখন মানষের কাজ হয় না। তাহার মনে হয়, বংশে রক্তের দোষ আছে। তিক্ত নিম্পব বক্ষের বীজে তিক্ত নিম্পবই জন্মে-মাকালের বীজে। মাকােলই ফলে। যে বাঙ্গালীরা মনে জানে যে, আমাদিগের পািৰব পােরষি চিরকাল দািকবল —অসার, আমাদিগের পঞ্চবর্ণপরিষদিগের কখন গৌরব ছিল না, তাহারা দািব্বল অসার গৌরবশান্য ভিন্ন অন্য অবস্থা প্ৰাপ্তির ভরসা করে না-চেন্টা করে না। চেষ্টা ভিন্ন সিদ্ধিও হয় না। কিন্তু বাস্তবিক বাঙ্গালীরা কি চিরকাল দৰবল, আসার, গৌরবশান্য ? তাহা হইলে গণেশের রােজ্যাধিকার; চৈতন্যের ধৰ্ম্মম; রঘনাথ, গদাধর, জগদীশের ন্যায়; জয়দেব বিদ্যাপতি মকুন্দদেবের কাব্য কোথা হইতে আসিল ? দিকেবল অসার গৌরবশান্য আরও তা জাতি পথিবীতে অনেক আছে। কোন দৰবল অসার গৌরবশান্য জাতি কথিতরােপ অবিনশ্বর কীত্তি জগতে স্থাপন করিয়াছে ? বোধ হয় না কি যে, বাঙ্গালার ইতিহাসে কিছল সার কথা আছে ? সেই সার কথা কোথা পাইব, বাঙ্গালার ইতিহাস আছে কি ? সাহেবেরা বাঙ্গালার ইতিহাস সম্পবন্ধে ভুরি ভুরি গ্রন্থ লিখিয়াছেন। সন্টয়ার্ট সাহেবের বই, এত বড় ভারী বই যে, ছাড়িয়া মারিলে জোয়ান মানষি খােন হয়, আর মাশর্তমান লেথব্রিজ প্রভৃতি চুটকিতালে বাঙ্গালার ইতিহাস লিখে, অনেক টাকা রোজগার করিয়াছেন। কিন্তু এ সকলে বাঙ্গালার ঐতিহাসিক কোন কথা আছে কি ? আমাদিগের বিবেচনায় একখানি ইংরেজি গ্রন্থেও বাঙ্গালার প্রকৃত ইতিহাস নাই। সে সকলে যদি কিছ থাকে, তবে যে সকল মাসলমান বাঙ্গালার বাদসহ, বাঙ্গালার সবাদার ইত্যাদি নিরর্থক উপাধিধারণা করিয়া, নিরদ্বেগে শয্যায় শয়ন করিয়া থাকিত, তাহাদিগের জন্ম মাতু গাহবিবাদ এবং খিচুড়ীভোজন মাত্র। ইহা বাঙ্গালার ইতিহাস নয়, ইহা বাঙ্গালার ইতিহাসের এক অংশও নয়। বাঙ্গালার ইতিহাসের সঙ্গে ইহার কোন সম্প্ৰবন্ধও নাই। বাঙ্গালী জাতির ইতিহাস। ইহাতে কিছই নাই। যে বাঙ্গালী এ সকলকে বাঙ্গালার ইতিহাস বলিয়া গ্রহণ করে, সে বাঙ্গালী নয়। আত্মজাতিಙ್ಗೆ মসলমানের কথা যে বিচার না করিয়া ইতিহাস বলিয়া গ্রহণ করে, সে
- এই জন্যই কায়স্থ প্রভূতি জাতির মধ্যে উত্তররাঢ়ী ও দক্ষিণ রাঢ়ী বলিয়া প্ৰভেদ আছে। রাজ্য পথিক হওয়াতে সমাজও পথিক হইয়াছিল।
বঙ্গদর্শন, ১২৮৭, অগ্রহায়ণ। 3.
