İnqriçisi, avqüqi BKY zB BD BB TSYB DD TBBDB BzS SSLD Yz BB LBSLLBBB LBBBDDBBDSSY একটা শব্দ হইল, আমার বড় ভয় করিতে লাগিল”, তবে নিশ্চয়ই শ্যাম বদর কাছে গিয়া গল্প করিবে, “রামের ঘরে কােল রাত্রে ভূতে কি রকম শব্দ করিয়াছিল।” তারপর ইহাই সম্ভব যে, ষদ গিয়া মধার কাছে গল্প করিবে- যে, “কাল রাত্রে রাম ভূত দেখিয়াছিল,” এবং মধ্যও নিম্বর কাছে বলিবে যে, “রামের বাড়ীতে বড় ভূতের দৌরাত্ম্য হইয়াছে।” এবং পরিশেষে বাজারে রাষ্ট্ৰ হুইবে যে, ভূতের দৌরাত্ম্যে রাম সপরিবারে বড় বিপন্ন হইয়া উঠিয়াছে। এ গেল বাজারে গলেপার কথা। প্রাচীন উপাখ্যান সম্পবন্ধে এরপ পরিণতির একটা বিশেষ নিয়ম দেখিতে পাই। প্রথমাবস্থায় নামকরণ,- যেমন বিষ ধাতু হইতে বিফ। সিনেমাখন, রূপক-যেমন বিষ্ণর তিন পাদ, কেহ বলেন, সয্যের উদয়, মধ্যাহস্থিতি, এবং অন্ত; কেহ বলেন, ঈশ্বরের ত্ৰিলোকব্যাপিতা, কেহ বলেন, ভূত, বৰ্ত্তমান, ভবিষ্যৎ । তারপর তৃতীয়বস্থায় ইতিহাস-যেমন বলিবামনবাত্তান্ত। চতুর্থাবস্থায় ইতিহাসের অতিরঞ্জন। পরাণাদিতে তাহা Cyfun R | এ কথার উদাহরণান্তর স্বরপ, আমরা উষ্ণবশী-পররবার উপাখ্যান লাইতে পারি। ইহার প্রথমাবস্থা, যিজন্িেবদসংহিতায়। তথায় উষ্ণবশী, পরেরবা, দইখানি অরণিকাঠমাত্র। বৈদিক কালে দিয়াশলাই ছিল না; চকমকি ছিল না; অন্ততঃ যজ্ঞান্নি জন্য এ সকল ব্যবহৃত হুইত না। কাঠে কাঠে ঘাষণা করিয়া যাজিক অগ্নির উৎপাদনা করিতে হইত। ইহাকে বলিত “অগ্নিচয়ন”। অগ্নিচয়নের মন্ত্র ছিল। যিজন্মেবাদসংহিতার (মাধ্যান্দিনী শাখায়) পশ্চিম অধ্যায়ের ২ কমিডিকায় সেই মন্ত্র আছে। উহার তৃতীয় মন্ত্রে একখানি অরণিকে, পশ্চমে অপরখানিকে পজা করিতে হয়। সেই দাই মন্ত্রের বাঙ্গালা অন্যবাদ। এই :- “হে অরণে। অগ্নির উৎপত্তির জন্য আমরা তোমাকে সন্ত্রীরাপে কলপনা করিলাম। অদ্য হইতে তোমার নাম উৰাব শী”। ৩ ৷৷ (উৎপত্তির জন্য, কেবল সত্ৰী নহে, পরিষও চাই। এজন্য উক্ত সত্ৰীকালিপিত অরণির উপর ट्विट्झ याद्मभ होऊ दर्ग:ब्रज्ञा दळऊ श्रेष्व) “হে অরণে। অগ্নির উৎপত্তির জন্য আমরা তোমাকে পরীষরাপে কলপনা করিলাম। অদ্য হইতে তোমার নাম পররবা”৷ ৫ ৷ * চতুৰ্থ মন্ত্রে অণিম্পন্ট আজ্যের নাম দেওয়া হইয়াছে আয়। এই গেল প্রথমাবস্থা। দ্বিতীয়াবস্থা ঋগোিবদসংহিতারা ১০ মডেলের ৯৫ সক্তে। এখানে DDBB BBBD DBDBD BDBDDD DBS BDDB DBBD DDS BBD DBBB DDBDS শঙ্কিত। এই রূপকাবস্থা। রােপকে উবশী (৫ম ঋকে) বলিতেছেন, ”হে পররবা, তুমি প্রতিদিন আমাকে তিন বার রমণ করিতে।” যজ্ঞের তিনটি অগ্নি ইহার দ্বারা সচিত হইতেছে। পরেরবাকে উন্মাবশী “ইলাপত্ৰ” বলিয়া সবোধন করিতেছেন। ইলা শব্দের অর্থ পথিবী ॥৪ পথিবীরই পত্র অরণিকাঠ।
সাহেবেরা বলেন, আর সকল সংহিতা হইতে প্রাচীন। ইহার অৰ্থ ঋক সাহিতার সকল সজাগলি সাম ও যজঃসংহিতার সকল মন্ত্র হইতে প্রাচীন। যদি এ অর্থে কথা কেহ বলিয়া থাকেন বা বক্সিয়া থাকেন, তবে তিনি অতিশয় ভ্রান্ত। এ কথার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য করেন। অনেকগলি ঋক সামবেদসংহিতাতেও আছে। ঋগ্বেদসংহিতাতেও আছে। সংহিতা কেহ কাহারও অপেক্ষা প্রাচীন নহে, তবে কোন মন্ত্র অন্য মলের অপেক্ষা প্রাচীন। এরূপ প্রাচীন মন্ত্ৰ ঋক সংহিতায় কেশী আছে, কিন্তু ঋক এমন অনেক মন্ত্রও আছে যে, তাহা যজঃ সীমের অনেক মিলের অপেক্ষা আধনিক। দশম মণ্ডলের ৯৫ সােজ৷ ইহার একটি উদাহরণ " ܐܼ ܀" ܕ݁ܶܕܽ
- মক্ষমালয় প্রভৃতি এই রূপকের অর্থ করেন, উজেবশী উষা, পরের বা সাব্য। Solar myth qq SgBMBLBBSDLT BB DLB SBBBBBB SBBBB BBB DBBDL DDDBDSLBBBLBLB LE DDD DDDSBBBB BDB D BDB BB BDBS YLBBiBBDB sBLB MDB BiB DDB BBB ASSS
S BBB BBB BD DBBBDuDDB BSBYS S
- ኔ
ی ۹
