__ - “ককক্ষীয় সমস্তই অতিপ্রকৃত এবং সমান্তই অতি মিথ্যা। বিক বরােহরপ ধারণ করেন নাই, প্রজাপতি পথিবীর উদ্ধারের জন্য বরােহরপ ধারণা করিয়াছিলেন, ইহাই বেদে আছে। কৃকের সময়ে, নৱক প্ৰাগজ্যোতিষের রাজা ছিলেন না।--ভগদত্ত প্ৰাগজ্যোতিষের রাজা ছিলেন। তিনি কুরুক্ষেত্রের দ্ধে অজািনহন্তে নিহত হন। ফলতঃ ইন্দুের দ্বারকা গমন, পথিবীর গভধান এবং একজনের BDB BBDB DBDBDBD DBDDD BDBDDD DDBBD BBBDB DDS BDB BBBDO BBD DDBDS থাকাও এই উপন্যাসের অংশমাত্র এবং মিথ্যা গলপ, ইহা পাঠককে আর বলিতে হইবে না। : এই নরকাসরবধ হইতে বিফপরাণের মতে পারিজাত হরণের সত্রপাত। কৃষ্ণ দিতির কুন্ডল লইয়া অদিতিকে দিবার জন্য সত্যভামা সমভিব্যাহারে ইন্দ্ৰালয়ে গমন করিলেন। সেখানে সত্যভামা পারিজাত কামনা করায় পারিজাত ব্যক্ষ লইয়া ইন্দ্রের সঙ্গে কৃষ্ণের যাদ্ধ বাধিলা। ইন্দ্ৰ পরাস্ত হইলেন। হরিবংশে ইহা ভিন্নপ্রকারে লিখিত আছে। কিন্তু যখন আমরা বিষ্ণপরিাণকে হরিবংশের পকেবৰ্গগামী গ্রন্থ বিবেচনা করি, তখন এখানে বিষ্ণপরিাণেরই অনবত্তীর্ণ হইলাম। উভয় গ্রন্থাকথিত বক্তান্তই অত্যক্তৃত ও অতিপ্ৰকৃত। যখন আমরা ইন্দ্র, ইন্দ্ৰালয় এবং পারিজাতের অস্তিত্ব সম্পবন্ধেই অবিশ্বাসী, তখন এই সমস্ত পারিজােতহরণবাত্তান্তই আমাদের পরিহার্ষ্য। ইহার পর বাণাসরবধবত্তান্ত। তাহাও ঐরােপ অতিপ্রকৃত অদ্ভুতব্যাপারপরিপািণ, এজন্য তাহাও আমরা পরিত্যাগ করিতে বাধ্য। তাহার পর পৌশদ্র বাসদেববধ এবং বারাণসীদাহ । ইহার কতকটা ঐতিহাসিকতা আছে বোধ হয়। পৌণভুদিগের রাজ্য ঐতিহাসিক, এবং পৌশড়া জাতির কথা ঐতিহাসিক এবং অনৈতিহাসিক সময়েও বিবিধ দেশী বিদেশী গ্রন্থে পাওয়া যায়। রামায়ণে তাহাদিগকে দাক্ষিণাত্যে দেখা যায়, কিন্তু মহাভারতের সময়ে তাহারা আধনিক বাঙ্গালার পশ্চিমভাগবাসী। কুরুক্ষেত্রের যন্ধে পৌড়েরা উপস্থিত ছিল, মহাভারতে তাহারা অনায্য জাতির মধ্যে গণিত হইয়াছে। দশকুমারচরিতেও তাহাদিগের কথা আছে এবং একজন চৈনিক পরিব্রাজক তাহাদিগকে বাঙ্গালা দেশে স্থাপিত দেখিয়া গিয়াছেন। তিনি তাহাদিগের রাজধানী পৌন্ড্রবদ্ধ নেও গিয়াছিলেন, কৃষ্ণের সময়ে যিনি পৌন্ড্রদিগের রাজা ছিলেন, তাঁহারও নাম বাসদেব। বাসদেব শব্দের অনেক অর্থ হয়। যিনি বসদেবের পত্র, তিনি বাসদেব। এবং যিনি সম্প্ৰীনিবাস অর্থাৎ সৰ্ব্বভূতের বাসস্থান, তিনিও বাসদেব।* उाऊद र्शिन श्रेशन অবতার, তিনিই প্রকৃত বাসদেব নামের অধিকারী। এই পৌশভুক বাসদেব প্রচার করিলেন যে, দ্বারকনিবাসী বাসদেব, জাল বাসদেবী; তিনি নিজেই প্রকৃত বাসদেব-ঈশ্বরাবতার। তিনি কৃষ্ণকে বলিয়া পাঠাইলেন যে, তুমি আমার নিকটে আসিয়া, শঙ্খ-চক্ৰ-গদা-পদ্মাদি যে সকল চিহে আমারই প্রকৃত অধিকার, তাহা আমাকেই দিবে। কৃষ্ণ ‘তথাস্তৃ’ বলিয়া পৌণমূদ্ররাজ্যে গমন করিলেন এবং চক্ৰাদি অস্ত্র পৌ"ড্রকের প্রতি ক্ষিপ্ত করিয়া তাহাকে নিহত করিলেন। বারাণসীর অধিপতিগণ পৌড্রেকের পক্ষ হইয়াছিল, এবং পৌন্ড্রকের মাতুর পরেও কৃষ্ণের সঙ্গে শত্রতা করিয়া, যদ্ধ করিতেছিল। এজন্য তিনি বারাণসী আক্রমণ করিয়া শত্রগণকে নিহত করিলেন এবং বারাণসী দগ্ধ করলেন। এ স্থলে শত্রকে নিহত করা অধৰ্ম্মম নহে, কিন্তু নগরদাহ ধৰ্ম্মমনমোদিত নহে। পরম ধৰ্ম্মমাত্মা কৃষ্ণের দ্বারা এরপ কাষ্য কেন হইয়াছিল, তাহার বিশ্বাসযোগ্য বিবরণ কিছু পাওয়া যায় না। বিষপরাণে লেখা আছে যে, কাশিরাজ কৃষ্ণহস্তে নিহত হইলে, তাঁহার পত্র মহাদেবের তপস্যা করিয়া কৃকের বধের নিমিত্ত “কৃত্যা উৎপািৰ হউক,” এই বর প্রার্থনা করিলেন। কৃত্যা অভিচারকে বলে। অৰ্থাৎ যজ্ঞ হইতে শরীরবিশিষ্পটা অমোঘ কোন শক্তি উৎপন্ন হুইয়া শিল্পর বধসাধন করে। মহাদেব প্রাথিত বর দিলেন। কৃত্যা উৎপন্ন হইয়া ভীষণ মাত্তিধারণাপন্দ্রক কৃষ্ণের বিধার্থ ধাবমান হইল। কৃষ্ণ সদশ্যন চক্রকে আজ্ঞা করিলেন যে, তুমি এই কৃত্যাকে সংহার কর। বৈষ্ণবচক্রের প্রভাবে মাহেশ্বরী কৃত্যা বিধৰন্তপ্রভাবা হইয়া পলায়ন করিল। চফ্রঞ্চ পশচন্ধাবিত হইল। কৃত্যা বারাণসী নগর মধ্যে প্রবেশ করিল। চক্রানলে সমান্ত পােরী দন্ধ হইয়া BBS B DTuB BBBDB S BDDBBDBBB DBBBSS BBr BBL BBBu Y BDBBS DD SDBBDDDDDuB BDBB DDD S DD DBDB DD L sB DBBLBDB DBDBBLSS BBBLL0L
- শবসঙ্গ সম্প্ৰীনিবাসশাচ বিশ্বনি কস্য লোমস।
স, চ দেবঃ পরং, ৱক্ষয় বাসদেব ইতি অন্তঃ ” 8tዖ¢}
