ৰঙ্কিজ রচনাৰলth DBDBBuuBD sBBDBuD DDB BDDBBD DDDB BDDBBDD OS BB DD YD DBBBu D করিতে কৃষ্ণ বাধ্য হইয়াছিলেন, তাহার বিশ্বাসযোগ্য কারণ কিছ জানা যায় না। যে সকল ঘদ্ধের কথা বলা গেল, তদ্ভিন্ন উদ্যোগপন্ধেব ৪৭ অধ্যায়ে অজািনবাক্যে কৃষ্ণকৃত গান্ধারাজয়, পাশড্যজয়, কলিঙ্গাজয়, শালবজয় এবং একলব্যের সংহারের প্রসঙ্গ আছে। ইহার মধ্যে শালবাজয়বৰ্ত্তান্ত মহাভারতের বনপর্বে আছে। ইহা ভিন্ন আর কয়টির কোন বিস্তারিত বিবরণ আমি কোন গ্রন্থে পাইলাম না। বোধ হয়, হরিবংশ ও পরাণ সকল সংগ্রহের পকেব। এই সকল যন্ধ-বিষয়ক কিবদন্তী বিলপ্ত হইয়াছিল। হরিবংশে ও ভাগবতে অনেক নাতন কণা আছে, কিন্তু মহাভারতে বা বিষ্ণপরিাণে তাহার কোন প্রসঙ্গ নাই বলিয়া আমি সে সকল পরিত্যাগ করলাম। ষািঠ পরিচ্ছেদ-দ্বারকাবাস-স্যমন্তক দ্বারকায় কৃষ্ণ রাজা ছিলেন না। যত দরে বঝিতে পারা যায়, তাহতে বোধ হয় যে, ইউরোপীয় ইতিহাসে যাহাকে (Oligarchy বলে, যাদবেরা দ্বারকায় তাহাই ছিলেন। অর্থাৎ তাঁহারা সমাজের অধিনায়ক ছিলেন, কিন্তু তাঁহারা পরস্পর সকলে সমানস পদ্ধী"। বয়োজ্যোঠকে আপনাদিগের মধ্যে প্রধান বিবেচনা করিতেন, সেই জন্য উগ্রসেনের রাজা নাম। কিন্তু এরপ প্রধান ব্যক্তির কার্য্যতঃ বড় কর্তৃত্ব থাকিত না। যে বদ্ধিবক্রমে প্রধান, নেতৃত্ব তাঁহারই ঘটিত। কৃষ্ণ যাদবদিগের মধ্যে বলবীৰ্য্য বদ্ধিবিক্রমে সব্বশ্রোিঠ, এই জন্যই তিনি যাদবদিগের নেতৃস্বরাপ ছিলেন। তাঁহার অগ্রজ বলরাম এবং কৃতবৰ্ম্মমা প্রভৃতি অন্যান্য বয়োজ্যেষ্ঠ যাদবগণও তাঁহার বশীভুত ছিলেন। কৃষ্ণও সব্বদা তাঁহাদিগের মঙ্গলকামনা করিতেন। কৃষ্ণ হইতেই তাঁহাদিগের রক্ষা সাধিত হইত এবং কৃষ্ণ বাহরাজ্যবিজেতা হইয়াও জ্ঞাতিবগকে না দিয়া আপনি কোন ঐশ্বৰ্য্যভোগ করিতেন না। তিনি সকলের প্রতি তুল্যপ্ৰীতিসম্পন্ন ছিলেন। সকলেরই হিতসাধন করিতেন। জ্ঞাতিদিগের প্রতি আদশ মনষ্যের যেরূপ ব্যবহার কত্তব্য, তাহা তিনি করিতেন। কিন্তু তাঁহার প্রতি দ্বেষশান্য ছিল না। এ বিষয়ে কৃষ্ণ স্বয়ং যাহা নারদের কাছে বলিয়াছিলেন, ভীস্ম তাহা নারদের মখে শনিয়া ব্যধিস্ঠিরকে বলিয়াছিলেন। কথাগালি সত্য হউক, মিথ্যা হউক, লোকশিক্ষাথে আমরা তাহা মহাভারতের শান্তিপৰ্ব্বব হইতে উদ্ধত করিতেছি— “জ্ঞাতিদিগকে ঐশ্বয্যের অদ্ধাংশ প্রদান ও তাহাদিগের কািটবাক্য শ্রবণ করিয়া তাহাদিগেব দাসের ন্যায় অবস্থান করিতেছি। বহিলান্ডার্থী ব্যক্তি যেমন অরণি কাঠকে মথিত করিয়া থাকে, তদুপ জ্ঞাতিবগের দৰবােক্য নিরন্তর আমার হৃদয় দগ্ধ করিতেছে। বলদেব বল, গদ সকুমারতা এবং 'আমার আত্মজ প্ৰদ্যমান সৌন্দৰ্য্য-প্রভাবে জনসমাজে অদ্বিতীয় বলিয়া পরিগণিত হইয়াছেন। আর অন্ধক ও বহিষ্ণবংশীয়েরাও মহাবলপরাক্রান্ত, উৎসাহসম্পন্ন ও অধ্যবসায়শালী; তাঁহারা যাহার সহায়তা না করেন, সে বিনন্ট হয় এবং যাহার সহায়তা করেন, সে অনায়াসে অসামান্য ঐশ্বয্য লাভ করিয়া থাকে। ঐ সকল ব্যক্তি আমার পক্ষ থাকিতেও আমি অসহায় হইয়া কালযাপন করিতেছি। আহক ও অকুর আমার পরম সহৎ, কিন্তু ঐ দলই জনের মধ্যে একজনকে স্নেহ করিলে অন্যের ক্ৰোধোন্দীপন হয়; সতরাং আমি কাহারও প্রতি স্নেহ প্রকাশ করি না। আর নিতান্ত সৌহান্দাবশতঃ উহাদিগকে পরিত্যাগ করাও সকঠিন। অতঃপর আমি এই স্থির করিলাম যে, আহক ও অনুকুর যাহার পক্ষ, তাহার দঃখের পরিসীমা নাই, আর তাঁহারা যাহার পক্ষ নহেন, তাহা অপেক্ষাও দঃখী আর কেহই নাই। যাহা হউক, এক্ষণে আমি দ্যুতকারী সহোদর দ্বয়ের মাতায় ন্যায় উভয়েরই জয় প্রার্থনা করিতেছি। হে নারদ! আমি ঐ দই, মিত্রকে আয়ত্ত করিবার নিমিত্ত এইরপ কািন্ট পাইতেছি।”
- "এই কথার উদাহরণস্বরুপ স্যমন্তক মণির বক্তান্ত পাঠককে উপহার দিতে ইচ্ছা করি স্যমন্তক মণির বক্তান্ত অতিপ্রকৃত পরিপািণ । অতিপ্রকৃত অংশ, বাদ দিলে যেটকু থাকিবে, তাহাও কত দরে সত্য, কলা যায় না। যাহা হউক, স্থলে বক্তান্ত পাঠককে শনাইতেছি।
সত্ৰাজিত নামে এক জন যাদব দ্বারকায় বাস করিতেন। তিনি একটি অতি উপেজলা DDueek eekDLSSLLLSTLG DD BBLK uDDBBDBBB DDD DD DBBBDSDBDB BBD DDB BDD DBDB 8护翰
