পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৫৯২

. s شر '፡ ፳ ጽ wn 't sBDB DuBSBYSKBDBSYsBYSLLTSYSSDDDDSD BDSBDBDDYSSTBBSSZBB DD S SBBBSBDB S DD SDBLD S LB DBSDDSSYBBDB DLS sBBBBDLD তাহা বাঝেন। তিনি বলিয়াছেন যে, ধৰ্ম্মাত্মা বিধিষ্ঠিরের রথ। ইতিপন্ধেব পািখরীর উপর DD DBDBDBuD Be DDDSgEB uD BuBDG DDD DDDSS gB BBDuD DBD DDD দশন হইয়াছিল, ইহাও বলিয়াছেন। আমাদের মতে, এরপ বিশ্বাসঘাতকতা এবং মিথ্যা প্রকেমর দ্বারা গােরািহত্যার উপঙ্কজ দণ্ড, নরকদর্শন মাত্র নহে-অনন্ত নরকই ইহার পযক্ত । به ‘ কৃষ্ণ এই মহাপাপের প্রবত্তক। এজন্য কৃষ্ণকে সেইরােপ অপরাধী ধরিতে হয়। কিন্তু ইহার উত্তর এই প্রচলিত আছে যে, যিনি ঈশ্বর, স্বয়ং পাপ পণ্যের কত্তা ও বিধাতা, পাপপণ্যই ঘাঁহার সন্টি, তাঁহার আবার পাপপণ্য কি ? পাপপণ্য তাঁহাকে সপশিতে পারে না। এ কথা সত্য, কিন্তু তাই বলিয়া কি মনষ্যিদেহ-ধারণকালে পাপ তাঁহার আচরণীয় ? তিনি নিজে বলিয়াছেন যে, তিনি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাথ অবতীণ-পাপাচরণ দ্বারা কি ধৰ্ম্মম সংস্থাপন উদ্দেশ্য ? তিনি বিয়ং ত৷ এরপ বলেন না। তিনি গীতায় বলিয়াছেন, “জনকাদি কাম বারাই সিদ্ধিলাভ করিয়াছেন। জনগণকে স্বধৰ্ম্মে প্রবত্ত করিবার জন্য (দািণ্টন্তের দ্বারা) তুমি কৰ্ম্ম কয়। শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যোেরােপ করিয়া থাকেন, ইতর লোকেও তাই করে; শ্রেষ্ঠ যাহা মানেন, লোক তাহারই অনবৰ্ত্তিত হয়। হে পাৰ্থ! ত্ৰিলোকে আমার কৰ্ত্তব্য কিছই নাই; আমার প্রাপ্তব্য বা অপ্রাপ্তব্য কিছুই নাই; তথাপি আমি কৰ্ম্ম করি। (কেন না) আমি যদি কদাচিৎ অতীন্দ্রিত হইয়া কম্পমানবৰ্ত্তন না করি, তবে মনষ্যেগণ সৰ্ব্বতোভাবে আমার পথের অন্যবিত্তী হইবে।”-শ্ৰীমন্তগবদগীতা, ৩য় অঞ্চ, ২০-২৩। অতএব শ্ৰীকৃষ্ণ নিজেই বলিয়াছেন, মানবাবতারে, সবকায্যের দস্টিান্তের দ্বারা ধৰ্ম্মসংস্থা তাঁহার উদ্দেশ্যের মধ্যে। অতএব সবকৰ্ম্মেম মহাপাপের দলটান্ত তাঁহার অভিপ্রেত হইতে 90s an তবে এ কাপড়টা কি ? তাহার মীমাংসা স্থির না করিয়া আমি কৃষ্ণচরিত্র প্রণয়নে প্রবত্ত হই নাই। কেন না, বান্দাবনের গোপী ও “অশ্বথামা হত ইতি গজঃ” ইহাই কৃষ্ণের প্রধান অপবাদ। কান্ডটা কি ? তাহার উত্তর, কাপডটা সমস্তই অমৌলিক। যদি পাঠক মনোযোগপৰ্ব্বক আমার এই গ্ৰন্থখানি পড়িয়া থাকেন, তবে বঝিয়া থাকিবেন যে, সমস্ত মহাভারত, অর্থাৎ এক্ষণে যে গ্রন্থ মহাভারত নামে প্রচলিত, তাহা এক হাতের নহে। তাহার কিয়দংশ মৌলিক, আদিম মহাভারত বা “প্রথম স্তর”। অপরাংশ অমৌলিক ও পরবত্তী কবিগণকর্তৃক মািলগ্রন্থে প্রক্ষিপ্ত। কোন অংশ মৌলিক, আর কোন অংশ অমৌলিক ইহা নিরাপণ করা কঠিন। নিরাপণ জন্য মুড়ি, কয়েকটি সক্ষেত পাঠককে বলিয়া দিয়াছি। সেইগুলি এখন পাঠককে স্মরণ করতে Wr (১) তাহার মধ্যে একটি এই-- • “শ্রেষ্ঠ কবিদিগের বিশিত চরিত্রগলির সব্বাংশ সংসঙ্গত হয়। যদি কোথাও ব্যতিক্ৰম দেখা যায়, তবে সে অংশ প্রক্ষিপ্ত বলিয়া সন্দেহ করা যাইতে পারে।” • উদাহরণ দিবার জন্য বলিয়াছিলাম যে, যদি কোথাও ভীমের পরদারপরায়ণতা বা ভীমের ভীরতা দেখি, তবে জানিব, ঐ অংশ প্রক্ষিপ্ত। এখানে ঠিক তাই; এক মাত্রায় নহে, তিন মাত্রায় কেবল তাই। পরম ধৰ্ম্মমাত্মা, যধিস্ঠিরের চরিত্রের সঙ্গে এই নশংস বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যা প্রবণ্টনার দ্বারা গােরনিপাত যাদশ অসঙ্গত, তত অসঙ্গীত আর কোন দই বস্তুই হইতে পারে না। তার পর মহাতেজস্বী, বলগৰবেশালী, ভয়শন্য ভীমের চরিত্রের সঙ্গেও ইহা তদুপ অসঙ্গত। ভীম বাহবিল ভিন্ন আর কিছ মানেন না-শত্রর বিরদ্ধে আর কিছর প্রয়োগ করেন না; রােজ্যাথেও নহে, প্রাণরক্ষার্থেও নহে। স্থানান্তরেও কথিত আছে, অশ্বথামা নারায়শাস্ত্র নামে সুনিবাৰ্য দৈবাত্র প্রয়োগ করিয়াছিলেন—তাহাতে সমস্ত পৃ নস্ট হইতে, পারে। DDBDBDD S BuBuB LBDBD DBBS BDBS BB BBBB DB BB BDDBS DD অতএব প্রাণরক্ষার্থ আজ্ঞানমারে সমস্ত পাণ্ডবসেন, ও সেনাপতিগণ, রথ ও বাহন হইতে ভূতলে অবতীর্ণ BMMBiB EuLTBuBS DuuS DB DBDDBSDBBBS BBS SDBDzz 毒德曾 ,