anar S-se D TTDD BBDuiDu uYSY Y DDB LBBDD BYYuBuD DDBOB LY DDBBT DDD S LBB S BDBD MBsBD DBBB TBB DBBBuBSS gSYB DBD DBBDBDBBB DDD KYkDSekeseSe S BBLB DBS DD BB DDBBuBBS BDBBD BB DBYSS YYS DuDuuDui DDu BDuuS uuDD DBDD BBDBD DDDDS DD DDDDDBu DDD তাহাকে পানন্দজীবিত করিতে হইল।।*।। শ্ৰীমদ্ভগবদ্গীতায় কুকের যে উপদেশ, তাহাতেও స్థాన్టా রাগদ্বেষবিমক্তৈ্যু বিষয়ানিন্দ্ৰিয়ৈশ্চরন। আত্মবশ্যৈনিবন্ধেয়াত্মা প্ৰসাদমধিগচ্ছতি ৷ ২ ৷৷ ৬৪ । শিষ্য। যাই হউক, এ তত্ত্ব লইয়া আর অধিক কালাহরণের প্রয়োজন নাই। ভক্তি, প্রীতি, প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ বত্তিসকলের অনশীলন সম্পবন্ধে উপদেশ প্রদান করুন। Yo গর। এ বিষয়ে এত কথা বলিবার আমারও ইচ্ছা ছিল না। দাই কারণে বলিতে বাধ্য হইলাম। প্রথম তোমার আপত্তি খন্ডন করিতে হইল। আর আজকাল যোগধন্মের একটা ಫ್ಲೆçಣಾಳಿ! এই ধমের ফলাফল সম্পবন্ধে আমার কিছ এখন যদি সকল বত্তির উচিত সাফাত্তি ও সামঞ্জস্য ধৰ্ম্মম হয়, তবে তাঁহাদিগের এই ধৰ্ম্ম অধৰ্ম্ম । বত্তি নিকৃষ্ট হউক বা উৎকৃষ্ট হউক, উচ্ছেন্দমাত্র অধৰ্ম্ম। লম্পট বা পেটক অধাৰ্ম্মিক ; কেন না, তাহারা আর সকল বত্তির প্রতি অমনোযোগী হইয়া দই একটির সমধিক অন্য নিষিক্ত। যোগীরাও অধাৰ্ম্মিক; কেন না, তাঁহারাও আর সকল বত্তির প্রতি অমনোযোগী হইয়া, দই একটির সমধিক অনশীলন করেন। নিকৃষ্ট উৎকৃষ্ট বত্তিভেদে না হয লম্পট বা উদারম্ভরীকে নীচ শ্রেণীর অধ্যাত্মিক বলিলাম এবং যোগী দিগকে উচ্চশ্রেণীর অধামিক বলিলাম, কিন্তু DBBBDBDB BDDBB BDDDB S BDD DD DBBD DDBD DDD D DDDBDBDB DDBB BBB DD DBBB BB DDD BDD DDBD BBBDBD DD BDBDB DDB S BDuB BBDDDDBB DuB DBB BBB DDSS uBDDB DBBBD DDDB DBBBB BDDDS DDDD S DD DBDBD DDBBS তাহা সব ভােব কাব্যোপযোগী করিয়াছেন। কায্যোপযোগী হইলেই উৎকৃষ্ট হইল। সত্য বটে। জগতে অমঙ্গল আছে। কিন্তু সে অমঙ্গল, মঙ্গলের সঙ্গে এমন সম্পবিন্ধবিশিষ্ট, যে তাহাকে মঙ্গলের অংশ বিবেচনা করাই কৰ্ত্তব্য। আমাদের সকল ব্যক্তিগলিই মঙ্গলময়। যখন তাহাতে অমঙ্গল হয়, সে আমাদেরই দোষে। জগত্তত্ত্ব যতই আলোচনা করা যাইবে, ততই বঝিবে যে, আমাদেয় মঙ্গলের সঙ্গেই জগৎ সম্পবিন্ধ নিখিল বিশ্বের সব্বাংশই মনষ্যের সকল ব্যক্তিগলিরই অনাকাল। প্রকৃতি আমাদের সকল ব্যক্তিগলিরই সহায়। তাই ধগপরম্পরায় মনষ্যেজাতির মোটের উপর উন্নতিই হইয়াছে, মোটের উপর অবনতি নাই। ঘৰ্ম্মমই এই উন্নতির কারণ। যে বৈজ্ঞানিক নাস্তিক বিমাকে উপহাস করিয়া বিজ্ঞানই এই উন্নতির কারণ বলেন, তিনি জানেন না যে, তাঁহার বিজ্ঞানও এই ধর্মের এক অংশ, তিনিও একজন ধর্মের আচাৰ্য্য। তিনি যখন ‘Law** DDD BBBBDB BDS S DDDD DDD DBDBBD DDDD DDS BDB DDB BBB BBB DDSDBB BBB মই আৰু মহিমা কীৰ্ত্তন করি। মােঝমধ্যে ধৰ্ম্ম লইয়া এত বিবাদ বিসংবাদ কেন, আমি বাকিতে का ।
- মন্মথ যথাস হইল, অথচ রীতি হইতে জীবলোক রক্ষা পাইতে পারে না, এজন্য মন্থক্ষেত্র BBBSBD S BBBB BBDB DDD BDBB BBLBBB BBBB DuBDDBB BBBB L BDBLL မိုရ်၊ မြို့၌ မြို့နီနိူ့် ਅੰ .
अ' अङ्ग 電 SBB K LLDBDB B BD DDDBBD DDD l
