পাতা:বঙ্গদর্শন-অষ্টম খণ্ড.djvu/১৮০

»२vtr ) দিগের ভোজ কত্ব ব্যাপার । জমির বাহাকে ভাবকত্ব ব্যাপার বলি, ইংরে”〔召预1 তাহা মানীেন না । কবির পৌন্দর্য্য সৃষ্টি করেন। আমরা তাহাৰ আস্বাদ গ্ৰহ করি । যাহার সৌন্দর্যগ্রাহকৃতাবৃত্তিসমূহ যন্ত পরিপুষ্ট সে সেই পৰিমাণে প্তাহার আস্বাদ গ্রহণ কfরতে পাবে । সোনার্যগ্রহ ও রসগ্রহ যদি একই হইল, তবে রস নয়ট হর কেন ? দৌন্দর্য অশেৰবিষ্ণুতুরা রসও অশেষ বিধ হওয়া, উচিত। যদি বল বাহিক সৌন্দর্য্য রস লঙ্কে কেবলমাত্র অস্তিরিক সৌন্দৰ্য্যই রস । বাহবন্তু সমূহ—আকাশ, নদ, নদী, পৰ্ব্বত, কনার, পুরী, হুৰ্ম্ম্য প্রভৃতিগত সৌন্দর্য রস নহে কেৱল মনের অক্ষরাগাদি ভাবসমূহগত সৌন্দ র্য্যই রস, তাহু হইলেও বাহ্যবস্তগত cगोनारीं शथन श्रावारणब्र विरुग्न झहेcङ গারে তখন উহা কেন রস হুইবে না ইহার কারণ বুঝিতে পারিলাম না । যদিও কেবল মনোবৃত্তিগত সৌন্দর্য্যকেই রস বলিয়া স্বীকার করিয়া লই, তবে উহা কেন যে নয়টমাত্র হইবে বুঝিতে পারিলাম না । মনোবৃত্তি অসংখ্য । সুতরাং রসও অসংখ্য হওয়া উচিত। যখন ষে মনোবৃত্তিগত সৌন্দর্য্য আস্বাদनौग्न क्ष्ग्र ऊंभन उशहे छन् ढ्हेटव । ६झउ श्रांलझांब्रिकनिरश्रद्र मरठ नग्नन्नै স্বামী এবং তেত্রিশট পঞ্চারী ভাব স্বীকার করিলে ম্যাঙ্কবেথের রাজ্যতৃষ্ণ, হ্যাম} অমৃৎস্থtহসয় প্রতিহিংসপ্রবৃত্তি, রস । Sηφ প্রস্পেরোর উদারচরিত্রতা, ম্যানফ্রেডের মানবজাতির প্রতুি ঘৃণা, রসের মধ্যেই পড়ে না অথচ সন্ধদয় ব্যক্তিমাত্রেরই” সংস্কার এই যে, পূৰ্ব্বোক্ত গ্রন্থচতুষ্টয়ই রসাংশে পৃথিবীর সমস্ত কাব্য অপেক্ষ উৎকৃষ্ট । অতএব আমাদের মতে মনের যে বৃত্তি সুন্দর রূপে লিখিত হইতে পারে, ’ তাহারই নাম রস । কেবল একজম মাত্র সংস্কৃত আলঙ্কারিক সৌন্দর্য্য বা চমৎকারকেই রস বলিয়াছৈন । ” য়সে সারঃ চমৎকারঃ সৰ্ব্বত্ৰৈবামুভূয়তে তচ্চমৎকারসারত্বে সৰ্ব্বত্ৰৈবাস্তুতে রস । তন্মাদস্তুতমেবাহু কৃতী নারায়ণে রসং । কিন্তু নারায়ণের মত সংস্কৃত আলঙ্কা রিকমণ্ডলীমধ্যে তাদৃশ সমাদৃত হয় । নাই । সংস্কৃত আলঙ্কারিকের যে নয়টি মাত্র রঙ্গ নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছিলেন কেন, সহজে বুবিয়া উঠা যায় না। কিন্তু আমাদের বোধ হয় যে, যখন অলঙ্কারশাস্ত্র প্রণীত হইয়াড়িল তৎকালে প্রচলিত গ্রন্থাদিমধ্যে এই নয়প্রকার ভাবেরই প্রাধান্য দেখিয় তাহার কাব্যের নয়টি মাত্র রস নির্ধারণ করিয়tছেন । প্রায়ই দেখিতে পাওয়া যায় এক এক সমরে সামাজিক, অবস্থা অম্বুসারে এক একপ্রকার লিখনপ্রণালী প্রচলিত হয়। कथन नांप्ले८कब्र संश्ल ●वंछांछ श्ब्र, कथन গীতিকাব্যের, কখন উপন্যাসের, কুখন নবনঞ্চলের, কখন বা মহাকাব্যের ।